反本观空无碍辞

形是幻,情是梦,寝兴视息随群动。

当念元来一切无,豁然顿遣心中空。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
中晚唐敦煌宣教创作
本诗创作于中晚唐时期,是敦煌地区佛教信众为面向普通民众宣教创作的通俗修行偈语。目前无明确作者记载,学界普遍认为是民间佛教宣教人士集体创作的成果,创作动因是为了让普通信众快速理解般若空观的核心内涵。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于佛教通俗偈颂体裁,是面向普通信众宣教的佛教文学形式。该体裁起源于印度佛教的偈陀文体,传入中国后融合了本土诗歌的句式特点。内容以宣讲佛理为主,语言通俗浅白,不刻意追求严格的近体格律要求,在唐代民间佛教传播中应用广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感是破除凡夫对形骸、情思的执着后获得的自在豁达心境。情感层次从破斥世俗执念入手,最终落脚于顿悟空性后的通透释然,是唐代民间佛教信仰中对修行境界的典型表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“幻”指虚幻不实的存在,没有恒常不变的本质。“寝兴视息”分别指睡卧、起身、视物、呼吸,泛指人的一切日常行为活动。“群动”指世间万事万物的运动变化。“元来”是唐代通用写法,意思等同于现在的“原来”。“顿遣”指立刻放下、彻底排除的意思。这些字词都是唐代民间的常用表达,没有生僻晦涩的内容。
逐句白话释义
第一句的意思是人的形躯是虚幻的存在,情思是像梦境一样的泡影。第二句的意思是人日常的睡卧、起身、看东西、呼吸,都随着世间万物的变动而流转变化。第三句的意思是应当了悟原本万事万物都没有恒常不变的实体。第四句的意思是一下子豁然开朗,彻底把心中的执念全都清空。整体释义没有添加文学化修饰,完全贴合原文的字面含义。
核心主旨与内容概括
这首偈语通过非常浅白通俗的语言,宣讲了佛教般若空观的核心思想。全诗首先打破普通人对自己的形骸、情感的执着,然后点出万事万物缘起性空的本质,最后给出了修行的最终境界,就是放下所有执念获得心灵的自在。内容完全围绕佛教修行的核心逻辑展开,适合普通民众快速理解佛理。
跨学科 · 是什么
佛教般若空观思想哲学
这首诗表达的空观思想是佛教哲学的核心内容之一。它不是指什么都没有的顽空,而是指事物没有恒常不变的本质。普通人执着于形骸、情感都是实有的,就会产生很多烦恼。只有了悟空性的本质,才能从烦恼中解脱出来。这个思想对中国传统哲学的发展也产生了很深远的影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈语的时候整体节奏要平缓,每句末尾稍微停顿一下。语气要平和沉静,不要有太大的起伏,体现出禅意的淡然状态。前三句可以用稍缓的语气诵读,最后一句可以稍微提高一点语调,体现出豁然开朗的感觉。整体诵读时长控制在20秒左右比较合适。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗开头“X是幻,X是梦”的三字比喻句式,用来表达对事物虚幻本质的感悟。比如写对功名利禄的看法可以写“名是幻,利是梦”,写对过往时光的感悟可以写“昨是幻,忆是梦”。仿写的时候不需要讲究严格的格律,只要贴合自己要表达的含义就可以。
核心名句写作应用
“当念元来一切无,豁然顿遣心中空”这句可以用在描写放下执念、获得释然的写作场景中。比如写自己遇到考试失利、和朋友闹矛盾等挫折的时候,想到这句就慢慢放下了内心的纠结。也可以用来写历史人物放下世俗执念的选择,比如陶渊明辞官归隐的时候就可以用这句来烘托他的心境。
关联知识图谱
般若空观同思想
本诗的核心思想完全源自大乘佛教的般若空观理论,所有内容都是围绕这一思想展开的。这一思想是中国佛教宗派的核心理论基础,对中国传统文化影响深远。
敦煌文学所属文学类别
本诗是敦煌文学中佛教通俗诗歌的典型代表,出土于敦煌遗书之中,是敦煌文学研究的重要文本材料。敦煌文学涵盖了多种体裁的作品,反映了唐代敦煌地区的文化面貌。

名句 CLASSIC LINES

当念元来一切无,豁然顿遣心中空
这句是本诗的核心名句,直白点明了佛教空观的修行路径与最终境界。

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作者 POET

晁迥 951年-1034年
北宋官员、文学家、学者

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