赠端师

十载寓都城,人传善相名。

一言知祸福,相识尽公卿。

洪井旧乡路,紫衣归计荣。

尘缘应渐了,何日悟无生。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感期许 · 禅理 · 赞美 · 送别
创作背景
赠别归乡高僧
本诗为北宋高僧释重显在都城汴京所作,当时结识的高僧端师擅长相术,获朝廷赐紫衣,即将返回洪州故乡,作者作诗赠别,记录此事并表达期许。目前学界对创作时间的考证集中在北宋天圣年间,暂无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属于近体诗范畴。全诗共八句,每句五字,格律严谨,是中国古典诗歌的主流体裁之一。五言律诗起源于南北朝时期,在唐代发展成熟,成为历代文人常用的创作体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对擅长相术、声望卓著的高僧端师的赞誉与归乡祝福,第二层是对端师了断尘缘、证悟佛教无生境界的期许,同时暗含作者自身对超脱世俗的向往。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是「寓」,意思是寄居、暂住。第二个是「相」,这里指相术,也就是通过观察人的面貌判断命运的技艺。第三个是「洪井」,是古代地名,位于今天的江西南昌西部。第四个是「紫衣」,是古代朝廷赐给高僧的紫色袈裟,属于极高的荣誉。第五个是「无生」,是佛教术语,指不生不灭的最高修行境界。大家理解这些字词就能读懂全诗的基本内容。这些字词都是读懂本诗的基础,没有生僻的通假字或者古今异义。
逐句白话释义
第一句的意思是端师寄居在都城整整十年。第二句是说所有人都传颂他擅长相术的好名声。第三句是说他只需要说一句话就能判断出人的祸福命运。第四句是说和他结识交往的人全是朝廷的公卿权贵。第五句是说洪井那条路通往他的故乡。第六句是说他穿着御赐的紫衣归乡,行程十分荣耀。第七句是说他的尘世俗缘应该会慢慢了断。第八句是问他什么时候才能证悟到无生的境界。
核心主旨概括
本诗是一首赠别诗,赠送的对象是擅长相术的高僧端师。诗的前半部分主要夸赞了端师的相术高超,声望很高,结交的都是权贵人士。中间部分提到了端师即将返回故乡,穿着御赐的紫衣十分荣耀。最后部分表达了作者对端师的期许,希望他能慢慢了断尘世俗缘,早日证悟佛教的最高境界。整首诗的情感很真挚,没有华丽的辞藻,读起来十分平实动人。
跨学科 · 是什么
宋代士僧交游风俗社会学
诗句「相识尽公卿」对应的是宋代的社会风俗。宋代的时候,士大夫和僧人交往是很常见的事情。很多高僧都有很高的文化素养,和士大夫有很多共同话题。朝廷也很支持佛教发展,会给高僧赐紫衣的荣誉。所以端师能和很多公卿相识是很正常的现象,不是诗歌里夸张的写法。这种交游风俗对宋代的文化发展也有很大的影响。大家读的时候可以结合这个背景理解诗句内容。
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读写应用
基础诵读指导
这首是五言诗,诵读的时候每句按照二三分段停顿就可以。比如第一句读成「十载/寓都城」,第二句读成「人传/善相名」。整体的语速要舒缓平和,不要太快。读前六句的时候语气平稳,正常叙述就可以。读到最后两句的时候,语气可以稍微放慢,带一点期许的感觉。大家可以多试几遍,找到合适的节奏。这样读既能体会到诗歌的韵律感,也能更好地理解诗歌的情感。
基础句式仿写指导
大家可以模仿「十载寓都城,人传善相名」的句式来仿写。这个句式的结构是「时间+事件,他人+评价」。比如我们可以写「数载居乡野,世传济物名」,意思是在乡村住了很多年,世人都传颂他救济他人的名声。也可以写「十年守边关,民传护国名」,意思是在边关驻守了十年,百姓都传颂他守护国家的名声。仿写的时候不用刻意追求对仗,只要结构相似就可以。大家可以结合自己的生活经历多写几个句子,很容易就能掌握这个句式。
名句写作应用指导
核心名句「尘缘应渐了,何日悟无生」可以用在很多日常写作的场景里。比如写关于自己想要摆脱繁忙生活、向往宁静的作文时就可以用。举个例子:「每当我被接连不断的工作和社交压得喘不过气时,总会想起古人那句『尘缘应渐了,何日悟无生』,渴望能有一段完全属于自己的放空时光,不用考虑任何世俗的琐事。」也可以用在描写禅意风景的文章结尾,增加文章的意蕴。大家用的时候要注意结合语境,不要生硬套用。
关联知识图谱
佛教核心术语同源宗教概念
「无生」是佛教的核心术语,指世间万物没有自性,本质是不生不灭的空性境界。这个概念是大乘佛教般若思想的核心内容,出自《般若波罗蜜多经》。后世的很多古典诗词都会用到这个术语,用来表达超脱世俗的精神追求。大家了解这个概念就能读懂很多含有禅意的古典诗词。

名句 CLASSIC LINES

尘缘应渐了,何日悟无生
本诗核心名句为「尘缘应渐了,何日悟无生」,这句诗将世俗情感与佛教禅理结合,平实冲淡却意蕴深远,被后世诸多佛教典籍收录,常作为禅林开示语使用,文化影响力广泛。

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作者 POET

李觏 1009年-1059年
北宋学者,旴江学派创始人,人称旴江先生,曾官太学直讲

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