送觉师西游乞御书

李觏 · 宋

累圣多材艺，留神翰墨间。

皇坟非小道，玉版遍藏山。

上士持三学，西行谒九关。

奎华如可捧，归伴白云闲。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感期许 · 送别

创作背景

李纲送别觉师西行

此诗为李纲送别法号“觉师”的僧人西行所作。觉师西行的目的明确，即“谒九关”以“乞御书”，求取皇帝的书法或题字。李纲作为南宋初年主战派名臣，其诗作常蕴含家国情怀。此次送别，或与当时朝廷推崇佛教、帝王常有赐书之举的文化背景相关，诗人借送别表达对文化传承与君臣际遇的思考。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗为五言律诗，属近体诗范畴。五言律诗定型于初唐，每首八句，每句五字，要求中间两联对仗，并遵循严格的平仄与押韵规则。此诗结构工整，颔联与颈联均对仗，符合五律规范。其体裁选择契合宋代士大夫赠答诗的庄重典雅风格，常用于表达期许、送别等正式场合。

情感 · 解读

全诗核心情感为送别友人西行，并对其使命寄予深切期许。首联与颔联以颂扬皇室文治开篇，奠定庄重基调；颈联点明觉师西行目的；尾联则以“奎华如可捧”表达对求取御书成功的祝愿，以“归伴白云闲”勾勒功成后闲适超脱的理想图景，情感由庄重转向洒脱，层次分明。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“累圣”：指历代圣明的君主。“翰墨”：笔墨，代指书法艺术。“皇坟”：传说中三皇之书，此处借指帝王典籍或高深学问。“玉版”：刊刻文字的玉简，珍贵典籍的代称。“三学”：佛教术语，指戒学、定学、慧学。“九关”：指重重宫门，代指皇宫。“奎华”：奎星主文运，华指光华，此处喻指皇帝的墨宝或题字。“白云闲”：白云悠然，象征隐逸闲适的生活。

逐句白话释义

首联：历代圣明的君主都多才多艺，特别留心于书法艺术。颔联：帝王的学问并非小道，珍贵的典籍遍布收藏于山阁之中。颈联：德行高尚的觉师秉持戒定慧三学，向西远行去拜谒皇宫。尾联：如果能够捧得皇帝的墨宝归来，便可以伴着白云过上悠闲自在的生活了。

核心主旨概括

这首诗是送别之作。诗人送别一位叫觉师的僧人，他此行的目的是向西前往京城，求取皇帝的书法或题字。诗中先赞扬历代帝王重视文化、精通书法，接着说明觉师是一位有道高僧，最后表达了对他成功求得御书、并能功成身退享受闲适生活的美好祝愿。

跨学科 · 是什么

宋代帝王赐书历史学

诗中“乞御书”反映了宋代帝王常有向寺院或僧人赐予御笔书法、匾额或经文的历史现象。这既是帝王推崇佛教、笼络宗教人士的政治手段，也是其展示个人文化修养的方式。宋太宗、真宗、徽宗等均有多次赐书记录，形成了独特的宫廷文化传统。

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读写应用

诵读节奏指导

本诗为五言律诗，诵读时宜采用“二三”或“二一二”的节奏停顿。如“累圣/多材艺，留神/翰墨间”。整体语气应庄重平和，颔联、颈联因对仗需读出工整感。尾联“奎华/如可捧，归伴/白云闲”可稍作舒缓，以体现期许与闲适之情。

句式仿写指导

可学习本诗“总起-分述-期望”的结构。仿写时，首联可总写对象特质（如“吾师富才学”），颔联具体展开（如“著述满书斋”），颈联点明事件（如“今朝赴京华”），尾联表达祝愿（如“功成早归来”）。注意中间两联尽量对仗。

名句应用场景

“奎华如可捧，归伴白云闲”可用于表达对他人完成重要使命后回归平淡生活的祝福。例如，在送别朋友参加重要考试、竞聘或项目时，可引用此句，寓意“祝你成功获得认可（捧奎华），之后能享受轻松自在的生活（伴白云闲）”。

关联知识图谱

王维《送元二使安西》同主题

两首诗均为送别友人远行之作。王维诗侧重惜别与担忧，情感深沉；李纲诗则侧重对友人使命的期许与祝愿，情感更为旷达。二者共同体现了中国古代送别诗丰富的情感内涵。

名句 CLASSIC LINES

奎华如可捧，归伴白云闲

此联为全诗点睛之笔。“奎华”喻指皇帝墨宝，光彩如星；“捧”字显其珍贵与恭敬。“归伴白云闲”则描绘求得御书后，归隐山林、与白云为伴的闲适生活。此句将世俗的荣耀追求（乞御书）与出世的超脱理想（伴白云）巧妙结合，体现了宋代士大夫儒释思想交融的精神世界，意境高远，余韵悠长。

标签 TAGS

期许送别历史学哲学地理学民俗学社会学

作者 POET

李觏 1009年-1059年

北宋学者，旴江学派创始人，人称旴江先生，曾官太学直讲