寄赠福山长老
时世重因循，师何独苦辛。
洁斋徒众散，刚直里闾嗔。
游艺能济物，旧交多雅人。
云山虽好住，住久转劳神。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感劝慰 · 赞美
创作背景
赠答僧友
此诗为作者释智圆寄赠给一位在福山修行的长老僧友之作。从诗中内容推断，创作背景与宋代僧侣的修行方式及社会处境相关。长老坚守“洁斋”、“刚直”的苦行与直率作风，与当时部分追求安逸或迎合世俗的僧风形成对比，因而受到非议。作者作为同道，以此诗表达理解、赞赏与劝慰。诗中“时世重因循”亦折射出宋代社会某些因循守旧的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言律诗，属近体诗范畴。五言律诗定型于唐代，每首八句，每句五字，讲究平仄、对仗与押韵。本诗结构工整，颔联与颈联均对仗，符合五律规范。宋代诗僧创作中，五律是常见体裁，用于酬唱赠答，表达情志与哲思。
情感 · 解读
诗中情感复杂而真挚。首联以世俗“因循”反衬长老“苦辛”，隐含赞赏其特立独行。颔联写其因“洁斋”、“刚直”而遭“徒众散”、“里闾嗔”，流露同情与不平。颈联转而肯定其“游艺济物”与“旧交雅人”，是高度的赞赏。尾联“云山虽好住，住久转劳神”则转为亲切的劝慰与关切，劝其不必过于执着苦行，体现了深厚的友情与禅理关怀。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
1. 因循：守旧沿袭，不求变革。2. 苦辛：辛苦，此处指艰苦的修行。3. 洁斋：持守斋戒，生活清净简朴。4. 徒众：门徒，弟子。5. 刚直：刚强正直。6. 里闾：乡里，街坊邻居。7. 嗔：生气，责怪。8. 游艺：指精通多种技艺或学问。9. 济物：帮助他人，利益众生。10. 旧交：老朋友。11. 雅人：风雅之士，品行高洁的人。12. 云山：云雾缭绕的山林，指清修之地。13. 劳神：耗费精神，使心神劳累。
逐句白话释义
1. 时世重因循：当今的世道风气看重守旧沿袭。2. 师何独苦辛：师父您为何偏偏要如此辛苦（特立独行）？3. 洁斋徒众散：因为持守清净斋戒，您的门徒都散去了。4. 刚直里闾嗔：因为性格刚强正直，乡里邻居都对您生气。5. 游艺能济物：但您精通多种技艺，能够帮助他人。6. 旧交多雅人：您的老朋友中有很多风雅高洁之士。7. 云山虽好住：云雾缭绕的山林虽然是个好住处。8. 住久转劳神：但住得时间太长了，反而会使心神劳累。
核心主旨
这首诗是写给一位在福山修行的长老僧友的赠诗。全诗通过对比世俗的因循守旧与长老的艰苦修行，表达了对长老洁身自好、刚直不阿品格的赞赏，对其因坚守原则而遭受孤立和非议的同情，以及对其多才多艺、乐于助人的肯定。最后两句以亲切的口吻劝慰友人，指出即便是清修的好地方，住久了也会劳神，蕴含了不必过于执着外境的禅理，体现了作者对友人的深厚情谊和圆融的佛学见解。
跨学科 · 是什么
宋代僧侣生活历史学
诗中“洁斋徒众散”反映了宋代部分僧侣的修行状况。宋代佛教世俗化程度加深，一些僧团可能追求更舒适或更迎合世俗的修行方式。坚持严格苦行和清规戒律的僧人，有时反而会失去追随者。这体现了宋代佛教内部修行理念与方式的多样性及可能产生的矛盾。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗，语气应亲切而诚恳。首联“时世重因循，师何独苦辛”可读出反问与感慨，语速稍缓。颔联“洁斋徒众散，刚直里闾嗔”对仗工整，读时需注意节奏停顿，传达出无奈与同情。颈联“游艺能济物，旧交多雅人”转为肯定与赞赏，语气可稍扬。尾联“云山虽好住，住久转劳神”是劝慰，语重心长，语速放慢，重音落在“好住”与“劳神”的对比上。
仿写指导
本诗颔联“洁斋徒众散，刚直里闾嗔”是典型的“因果对仗”句式，前因后果，工整而深刻。仿写时可学习这种结构：用两个并列的短句，前句陈述一种品格或行为（因），后句陈述其导致的结果（果），形成对比或递进。例如：“直言招忌恨，淡泊远浮名。”
写作应用
“云山虽好住，住久转劳神”富含哲理，可用于多种写作场景。在论述“适度原则”、“执着与放下”、“环境与心境”等主题时，可作为点睛之笔的引语或论据。例如，在讨论“追求理想需张弛有度”时，可引用此句说明，即便在美好的目标或环境中，过度沉浸也可能适得其反，需懂得调节。
关联知识图谱
唐代贾岛《寻隐者不遇》同主题
两首诗都涉及寻访或寄赠山中修行者（隐士/僧人），都描绘了云山环境，并隐含对修行者生活状态的思考。贾诗重在“不遇”的怅惘与想象，本诗重在直接的赞赏与劝慰。
名句 CLASSIC LINES
云山虽好住，住久转劳神
此联为全诗点睛之笔，富含哲理。字面意为：云雾缭绕的山林虽是好居处，但住得太久反而会使心神劳累。深层寓意有二：一是对友人苦行的关切，劝其勿过度执着于外在环境的清苦；二是蕴含禅理，指出真正的修行不在于外境的极端，而在于内心的调和与自在，执着于“好住”亦是一种“劳神”。此句体现了作者圆融的佛学见解与对友人的深情。
标签 TAGS
作者 POET
李觏 1009年-1059年
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