送毗师西游
望望王城十二门，青山行尽入红尘。
近来富贵皆天与，到处应多问命人。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感劝诫 · 讽刺
创作背景
宋代僧人游历与世俗化
此诗创作于宋代，反映了当时佛教中国化进程中，部分僧人不再固守山林寺院，而是频繁游历于都市、结交权贵的社会现象。诗中“近来富贵皆天与”一句，暗含了作者对这种将世俗富贵归于天命、从而为追逐名利寻找借口的风气的批判。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言绝句，是唐代定型并成熟的近体诗体裁之一。全诗四句，每句七字，讲究平仄对仗与押韵，以短小精悍的形式承载丰富意蕴，是古典诗歌中最为凝练的抒情短章之一。
情感 · 解读
诗的核心情感并非单纯的送别祝福，而是蕴含着对当时社会风气的深刻讽刺与对友人的委婉劝诫。诗人通过描绘僧人离开清修之地、步入红尘名利场的景象，表达了对世俗富贵虚妄本质的洞察，以及对友人可能迷失于其中的担忧。
基础解读 READING
语文核心知识
望望、红尘、天与、问命
“望望”指频频回望，表达留恋之情。“红尘”原指飞扬的尘土，后比喻繁华热闹的世俗社会，这里与“青山”相对，指代都城或名利场。“天与”意为上天赐予。“问命”指询问命运、前途，此处暗指寻求指点以获取富贵。
逐句白话释义
第一句：我不断回望那有着十二座城门的宏伟都城。第二句：你走完了青翠的山峦，即将踏入繁华喧嚣的尘世。第三句：近来世间的富贵荣华，都被说成是上天赐予的。第四句：因此你所到之处，想必会有很多人向你询问如何求取富贵命运。
送别中的讽刺与劝诫
这首诗表面是送别僧人毗师西行游历，实则通过描绘友人从清净山林步入繁华尘世的转变，并引用“富贵天与”的世俗观念，含蓄地表达了对当时社会追逐名利风气的讽刺，以及对友人可能被这种风气影响的担忧与劝诫。
跨学科 · 是什么
宋代僧人游历历史学
诗句描绘了僧人离开都城、步入世俗的场景。这反映了宋代佛教发展的一个特点：僧人不再完全避世，而是积极参与社会活动，游历名山大川、结交士大夫成为一种风气。这种游历既是修行参学，也往往伴随着获取世俗供养与名声的目的。
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读写应用
诵读节奏与语气
诵读时，前两句“望望王城十二门，青山行尽入红尘”节奏可稍缓，语气中带有目送与些许感慨。后两句“近来富贵皆天与，到处应多问命人”节奏可略微加快，语气转为冷静、略带讽喻的陈述，重音可落在“皆”和“多”字上，以突出讽刺意味。
对比与转折句式仿写
诗句运用了“青山”（清净修行地）与“红尘”（繁华名利场）的意象对比，以及从送别场景到社会议论的转折。仿写时可学习这种结构：先描绘一个具体场景或行为，再由此引申出一个普遍的社会现象或道理，形成由具体到抽象、由个人到社会的升华。
名句应用场景
核心名句“近来富贵皆天与”可用于写作中，批判那些将成功完全归因于运气或出身，而忽视个人努力与社会因素的片面观点。适用于讨论“命运与奋斗”、“社会公平”、“成功归因”等主题的议论文中，作为引出批判观点的引子或论据。
关联知识图谱
王维《送元二使安西》同主题
两首诗均为送别题材，但情感基调与主旨不同。王诗是深情惜别与祝福，本诗则在送别中融入社会讽刺，体现了宋代诗歌好议论、重理趣的特点。
杜牧《泊秦淮》同手法
两首诗都运用了借古讽今或借事讽世的手法。杜牧借南朝旧事讽喻晚唐统治者，本诗则借僧人游历与社会观念讽刺当时的逐利风气，均体现了诗人对社会现实的关切与批判精神。
名句 CLASSIC LINES
近来富贵皆天与
此句是全诗的诗眼与核心名句。它以一种看似陈述事实的口吻，揭示了当时社会上一种流行的观念：将个人的富贵荣华归结为上天的赐予。这种观念既为富贵者提供了心理依据，也为求取富贵者提供了行动理由，从而深刻讽刺了世人追逐名利时的自欺与盲目。
标签 TAGS
作者 POET
李觏 1009年-1059年
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