佛牙赞

三皇掩质皆归土,五帝潜形已化尘。

夫子域中夸是圣,老君世上亦言真。

埋躯祗见空遗冢,何处将身示后人。

唯有吾师金骨在,曾经百炼色长新。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感赞美
创作背景
佛牙供养作赞
本诗作于北宋太平兴国年间,当时宋太宗赵炅下旨将传世佛牙舍利奉迎至东京汴梁开宝寺佛塔中供养,举办了规模盛大的皇家宗教仪式。作者为彰显佛牙舍利的殊胜地位,表达自身崇佛之心,专门创作此赞诗刻于寺内碑石之上。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴,全诗共八句,每句七字。七言律诗成熟于唐代,是宋代文人及上层社会常用的诗歌体裁之一,常用于颂赞、抒怀等正式创作场景。本诗符合七言律诗正体格律要求,押韵规整,对仗得当。
情感 · 解读
本诗核心情感为对佛陀释迦牟尼的尊崇与对佛法的信仰。作者通过对比世间世俗圣贤皆归于尘土的无常结局,突出佛牙舍利历经百炼而不朽的殊胜特质,传递出对佛法永恒性的认可,也体现了北宋初期皇家对佛教的扶持态度。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
佛牙指佛陀释迦牟尼圆寂后留存的舍利。三皇五帝是上古传说中贤明的部落联盟首领,被后世尊为世俗圣王。夫子特指儒家创始人孔子,是世俗公认的圣人。老君特指道家创始人老子,被道教尊为太上老君。金骨是对佛牙舍利的尊称。百炼指经历无数次的锤炼与考验。
逐句白话释义
第一句说上古的三皇去世之后,肉身都最终归于尘土。第二句说上古的五帝去世之后,形骸也都化作了尘埃。第三句说孔子在世间被人们夸赞为圣人,地位十分尊崇。第四句说老子在世上也被人们认为是得道的真人。第五句说这些圣贤死后被埋葬,如今人们能看到的只有空空的坟墓。第六句说没有哪一位能把真身留存下来展示给后人看。第七句说只有我的老师佛陀的真身舍利留存到了现在。第八句说它曾经经历过成百上千次的锤炼,色泽却永远光鲜如新。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋太宗皇帝为佛牙舍利创作的颂赞类诗歌。全诗先用六句内容铺陈世间所有被人们尊崇的世俗圣贤,最终都逃不过归于尘土的结局,连真身都无法留存。最后两句笔锋一转,点明只有佛牙舍利历经千锤百炼依旧不朽,形成强烈的反差。全诗通过对比的方式,突出了佛牙舍利的殊胜地位,表达了作者对佛陀的尊崇和对佛法的信仰。
跨学科 · 是什么
北宋皇家佛牙供养制度历史学
北宋初期朝廷对佛教采取扶持政策,皇家供养佛舍利是重要的宗教活动。佛牙舍利是佛教中等级极高的圣物,宋代之前就有多个朝代的皇室举办过奉迎佛牙的仪式。宋太宗举办这次奉迎佛牙的活动,也是为了借助佛教的影响力稳定社会秩序。普通民众也普遍信仰佛教,对佛牙供养活动认可度非常高。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,每句按照二二三的节奏断句,比如“三皇/掩质/皆归土”。前六句的语调整体平缓,略带一点感慨的语气,读出世俗无常的感觉。读到最后两句的时候,语调要变得庄重上扬,突出佛牙舍利的殊胜感。整首诗的诵读速度不需要太快,每句之间稍微停顿一下,情感逐层递进。
基础句式仿写指导
可以学习本诗最后两句“唯有...曾经...”的对比句式进行仿写。首先铺垫前面多种事物的共同结局,最后突出某一事物的独特特质。比如可以仿写为“唯有山间苍松在,曾经霜雪色常青”,用其他树木冬天凋零的结局对比苍松的耐寒特质。仿写的时候要注意前后的对比关系要明确,突出核心事物的特点。
核心名句写作应用
这句“唯有吾师金骨在,曾经百炼色长新”可以用在描写历经考验仍然保持本质的事物的场景中。比如描写革命文物的时候,可以引用这句表现文物历经战火仍然保存完好,承载的红色精神永远鲜活。描写传承千年的传统技艺的时候,也可以引用这句表现技艺经过时代变迁仍然具有生命力。引用的时候要注意贴合语境,不要生搬硬套。
关联知识图谱
佛牙舍利酬唱赠答
本诗的核心描述对象是佛牙舍利,全诗所有内容都围绕佛牙舍利的殊胜特质展开。佛牙舍利是佛教圣物,为释迦牟尼圆寂后留存的真身舍利,北宋时期被皇家奉迎供养。
宋太宗赵炅同作者
本诗的作者是北宋第二位皇帝宋太宗赵炅,又名赵光义,他在位期间扶持佛教发展,举办了多次大型皇家佛教活动,本诗是他为奉迎佛牙舍利专门创作的赞诗。

名句 CLASSIC LINES

唯有吾师金骨在,曾经百炼色长新
该句是本诗的核心名句,语言直白有力,对比反差强烈。

标签 TAGS

作者 POET

宋仁宗 1010年-1063年
北宋皇帝、诗人

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