感事
东家木铎德音远，西竺金人像教来。
礼乐不兴王道绝，吾民何日遂康哉。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感忧国忧民
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言绝句，属近体诗范畴。七言绝句每首四句，每句七字，讲究平仄对仗与押韵，是唐代以后成熟的诗歌体裁。此体裁篇幅短小精悍，常用于抒情、议论或即事感怀，便于表达瞬间的感触与深沉的思考。
情感 · 解读
诗歌核心情感为深沉的忧患意识与对民生疾苦的关切。诗人目睹礼乐教化衰微、王道理想断绝的社会现实，发出“吾民何日遂康哉”的悲怆诘问，体现了儒家士大夫以天下为己任的责任感与对太平盛世的深切渴望。
基础解读 READING
语文核心知识
木铎
木铎是一种以木为舌的大铃，古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。在《论语》中，孔子被比喻为“木铎”，象征其传播道德教化的使命。此处“东家木铎”代指儒家传统的道德教化。
金人
金人指金属铸造的人像，此处特指佛教的佛像。据《后汉书》等记载，汉明帝曾遣使西域，用白马驮回佛经佛像，“西竺金人”即指从古印度传来的佛教及其造像艺术。
王道
王道是儒家提出的一种政治理想，指以仁义道德治理天下，使百姓心悦诚服的统治之道，与依靠武力刑罚的“霸道”相对。诗中“王道绝”意指这种理想的治国之道已经断绝。
康
“康”在此处意为安乐、安康、富足。“遂康”即实现安康、达到安乐富足的生活状态。
跨学科 · 是什么
木铎与古代教化历史学
“木铎”是周代实行“采诗”制度和宣教政令的重要工具。据《汉书·食货志》记载，朝廷会派“行人”摇动木铎巡行各地，采集民间歌谣以观风俗、知得失，同时也用以宣布教化。这反映了古代中国通过制度化手段进行社会教育和舆论收集的历史实践。
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读写应用
诵读指导
诵读时需把握沉郁顿挫的基调。前两句“东家”与“西竺”形成空间与文化的对比，语速可稍缓，读出对比意味。第三句“礼乐不兴王道绝”是全诗情感爆发点，应重读“不兴”、“绝”字，语气沉重有力。末句“吾民何日遂康哉”以问句作结，尾音可适当延长，带出悲悯与期盼之情。
仿写指导
本诗采用了“现象对比+原因分析+情感抒发”的议论结构。仿写时可学习这种结构：先并列两种社会现象（如“某传统衰微”与“某新潮盛行”），再点明其反映的深层问题（如“某精神缺失”），最后抒发个人感慨或发出诘问。
写作应用
“礼乐不兴王道绝”一句，可用于论述文化传承、社会教化、精神文明建设等主题的文章中，作为强调文化根基重要性的论据。例如，在讨论传统文化复兴时，可引用此句说明礼乐文化（广义的社会规范与道德教育）对于国家治理和社会和谐的基础性作用。
关联知识图谱
孔子象征关联
“木铎”在《论语》中被用以比喻孔子，象征其作为道德教化传播者的使命。本诗用“木铎”代指儒家教化，与此典故直接相关。
周礼制度源流
诗中的“礼乐”指儒家推崇的、源自周代的一整套社会规范、礼仪制度和音乐教化体系，是“王道”政治的制度体现。
名句 CLASSIC LINES
礼乐不兴王道绝
此句为全诗核心名句，直指社会问题的根源。它高度凝练地概括了儒家政治理想崩塌的现状：“礼乐”代表社会秩序与道德规范，“王道”指以仁义治天下的理想政治。此句因深刻揭示了文化失序与政治衰败的因果关系，成为后世讨论社会教化与治国理念时常引用的经典论断。
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作者 POET
祖无择 1010/1011-1085
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