题淮阴侯庙十首 其一
一身作乱宜从戮，三族全夷似少恩。
汉道是时初杂霸，萧何王佐殆非尊。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感哲理 · 批判
创作背景
咏史怀古
此诗为邵雍《题淮阴侯庙十首》组诗之一，是其途经淮阴侯庙（祭祀韩信的祠庙）时所作的咏史诗。创作背景与北宋中期士人热衷于通过历史人物事件阐发义理、议论政治的风气密切相关。邵雍作为理学奠基人之一，其咏史之作重在借古喻今，阐发其历史观与政治哲学，而非单纯叙事抒情。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言绝句，是古典诗歌中最为凝练的体裁之一，以四句二十八字承载深刻思想与复杂情感。此体裁在唐代定型并臻于成熟，要求语言高度精炼，意蕴含蓄，讲究起承转合与言外之意。邵雍作为理学家，选用此体裁咏史，体现了其以简驭繁、直指核心的思辨风格。
情感 · 解读
本诗核心情感并非简单的同情或惋惜，而是基于历史理性与政治伦理的冷静审视与深刻批判。诗人超越了个人命运的感伤，将韩信之死置于汉初政治格局与历史发展的宏观背景下进行评判，情感基调是冷峻、思辨的，体现了宋代理学家以理节情、重在论理的思维特点。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“作乱”：指韩信被指控谋反。“戮”：杀。“三族”：通常指父族、母族、妻族。“夷”：铲平，灭绝。“杂霸”：指杂用王道与霸道。“王佐”：帝王的辅佐，指杰出的治国之才。“殆”：大概，恐怕。“非尊”：不算尊贵，地位不高。
逐句释义
第一句：一个人（韩信）如果真的犯上作乱，那么被处死是应该的。第二句：但是（朝廷）将他的三族全部诛灭，似乎显得恩义太薄、手段过于残酷了。第三句：汉朝的治国之道在那个时候，开始掺杂了霸道（严刑峻法、权术）的成分。第四句：萧何作为所谓的帝王辅佐之才，其品格和功业恐怕也谈不上多么崇高尊贵。
主旨概括
这首诗通过评论韩信被诛三族的历史事件，表达了诗人对汉初政治手段的批判。诗人认为，即便韩信有罪，灭其三族也过于残忍，反映了统治者的寡恩。进而指出，汉初政治是“王道”与“霸道”的混合体，并非纯粹的仁政。最后，对历来被称颂为“王佐之才”的萧何提出了质疑，认为其德行与功业未必配得上如此高的赞誉。
跨学科 · 是什么
汉初政治历史学
诗句涉及汉初重要历史事件：韩信之死。韩信是西汉开国功臣，被誉为“兵仙”，后因被指控谋反，被吕后与萧何设计诱杀，并夷灭三族。此事件是汉初中央集权与功臣集团矛盾激化的典型体现。诗中“汉道杂霸”反映了汉承秦制，在推行休养生息（近王道）的同时，也继承了秦朝的律法制度与集权手段（霸道）的历史事实。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗应采用沉稳、冷静的语调，节奏稍缓，以体现议论的庄重与思辨的深度。首句“一身作乱宜从戮”可读得肯定，次句“三族全夷似少恩”在“似”字后稍作停顿，带出转折与批判语气。第三句“汉道是时初杂霸”是核心论断，需重读强调。末句“萧何王佐殆非尊”以略带质疑、不以为然的语气收尾。
句式仿写
本诗采用了“评判历史事件+揭示历史本质+质疑历史定论”的议论结构。仿写时可学习这种层层递进的议论方式。例如，可仿写：“一战成名终见疑，千秋功过费评章。国运当时多舛厄，书生空论岂周详。”（此为示例，非原诗）
写作应用
诗中“汉道是时初杂霸”一句，可用于论述任何事物发展初期往往具有复杂性、混合性的文章中，作为精炼的引证或观点概括。例如，在讨论某个政策、思潮或文化现象的初期特征时，可引用此句，增强文章的历史厚重感和思辨色彩。
关联知识图谱
咏史诗同体裁
本诗是典型的咏史诗，通过评论历史人物（韩信、萧何）与事件（汉初政治），阐发作者的历史观与政治见解。这与杜牧《赤壁》、王安石《明妃曲》等作品同属咏史怀古诗范畴，共同特点是借古抒怀、以史论理。
名句 CLASSIC LINES
汉道是时初杂霸
此句精准概括了汉初政治“王霸道杂之”的历史本质，将韩信个人的悲剧命运与整个时代的政治特质紧密关联。
标签 TAGS
作者 POET
邵雍 1011年-1077年
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