夜检故书得孙季蕃词有怀其人二首 其二
中年豪宕以词行，醉墨淋漓一座倾。
昔竞捧笺求少蕴，今谁沥酒吊耆卿。
戴花起舞生无闷，荐菊为肴死亦清。
愁绝水仙祠畔路，萋萋原草几枯荣。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感人生 · 伤逝 · 思友 · 感慨
创作背景
夜检故书感怀旧友
此诗创作于刘克庄晚年，具体时间约在孙惟信（字季蕃）去世之后。刘克庄在夜间整理旧日书籍文稿时，偶然发现孙惟信的词作，触景生情，遂写下这两首怀人诗。孙惟信是南宋江湖诗派重要词人，与刘克庄交谊深厚。创作动因源于对亡友的深切怀念，以及对文人命运与身后声名的现实感慨。诗中“昔竞捧笺”与“今谁沥酒”的强烈对比，正是这种感慨的直接体现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗，属近体诗范畴。七律定型于初唐，格律严谨，每首八句，每句七字，要求对仗工稳、平仄协调、押韵规范。此体裁在宋代已高度成熟，是文人抒怀、咏史、赠答的常用形式。刘克庄此作遵循七律正格，结构完整，情感表达深沉而有节制，体现了南宋后期文人律诗的典型风貌。
情感 · 解读
本诗核心情感是深切的怀人伤逝之情与由此引发的人生感慨。诗人通过今昔对比，既追忆友人孙季蕃（孙惟信）生前的豪放不羁与词坛盛名，又哀悼其身后的寂寥无闻。情感层次丰富，包含对友人才华的钦佩、对其命运的同情、对世态炎凉的慨叹，以及对生命荣枯的哲学性思考。尾联以景结情，将个人哀思融入自然永恒的循环之中，使情感升华至一种苍茫的宇宙意识。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“豪宕”：豪放不羁，不受拘束。“醉墨”：酒醉后酣畅淋漓的笔墨，指创作状态。“捧笺”：捧着纸张，指请求题写诗词。“少蕴”：叶梦得的字，南宋文学家，此处借指词作精妙如叶梦得者。“沥酒”：斟酒祭奠。“耆卿”：柳永的字，北宋著名词人，此处借指词人孙惟信。“戴花”：头戴鲜花，是宋代文人雅集或自娱的一种风习。“荐菊”：以菊花作为祭品。“水仙祠”：祭祀水仙的祠庙，具体所指不详，或为当地祠庙。“萋萋”：草木茂盛的样子。“枯荣”：枯萎与繁荣，指草木的生死循环。
逐句白话释义
第一句：（孙季蕃）人到中年，以豪放不羁的个性和出色的词作闻名于世。第二句：他酒后挥毫，笔墨酣畅淋漓，令满座宾客为之倾倒。第三句：过去人们争相拿着纸笺求他写词，都希望得到像叶梦得那样精妙的作品。第四句：如今又有谁会斟上一杯酒，来祭奠这位像柳永一样的词人呢？第五句：他生前头戴鲜花，翩翩起舞，心中没有烦闷忧愁。第六句：他死后，人们用菊花作为祭品供奉他，他的品格依然清雅高洁。第七句：最令人愁绪万千的，是那水仙祠畔的道路。第八句：那里原野上的青草，已经经历了多少次枯萎与繁荣的轮回。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人刘克庄在整理旧书时，看到亡友孙惟信的词作，触景生情而写下的怀人之作。全诗通过鲜明的今昔对比，追忆了孙惟信生前以词闻名、备受追捧的盛况，感叹其身后无人祭奠的凄凉。诗人高度赞扬了孙惟信“戴花起舞”的洒脱人生和“荐菊为肴”的清高品格。最后，诗人将目光投向水仙祠畔萋萋的野草，以草木的枯荣循环，隐喻生命的无常与自然的永恒，将个人的哀思升华到对生命哲理的沉思之中，情感深沉而富有余韵。
跨学科 · 是什么
孙惟信生平与江湖词人历史学
孙惟信（1179-1243），字季蕃，号花翁，开封人，后居婺州（今浙江金华）。他是南宋中后期著名的江湖词人，一生未仕，游历江湖，以词章闻名。其词风豪放清雅，与刘克庄、赵师秀等交好。诗中“中年豪宕以词行”正是对其一生行迹与文学成就的概括。江湖词人群体是南宋特定历史时期（偏安一隅、科举竞争激烈）的产物，他们多为布衣文人，依靠才学游谒权贵，其作品反映了下层文人的生活与心态。
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读写应用
诵读节奏与语气
本诗为七言律诗，诵读时应遵循七言诗常见的“四三”或“二二三”节奏。首联“中年/豪宕/以词行，醉墨/淋漓/一座倾”，语气可稍显昂扬，读出对友人才华的赞叹。颔联“昔竞/捧笺/求少蕴，今谁/沥酒/吊耆卿”，“昔”与“今”对比处应有明显停顿和语气转折，由追忆的温馨转入现实的苍凉。颈联“戴花/起舞/生无闷，荐菊/为肴/死亦清”，节奏可稍舒缓，语气庄重而充满敬意。尾联“愁绝/水仙/祠畔路，萋萋/原草/几枯荣”，语速放慢，语调低沉，在“愁绝”和“几枯荣”处稍作强调，读出无尽的感慨与沉思。
对仗与对比句式仿写
本诗颔联“昔竞捧笺求少蕴，今谁沥酒吊耆卿”是工整的流水对，同时运用了今昔对比。仿写时可学习这种结构：前句写过去某种热闹、受追捧的场景，后句写如今冷清、无人问津的现状，中间用“昔”与“今”、“竞”与“谁”等词形成强烈反差。例如：“昔时门庭若市客，今朝罗雀可张罗。” 颈联“戴花起舞生无闷，荐菊为肴死亦清”是反对，上下句意义相反相成，概括人物生前死后。仿写时可选取能体现人物对立统一品格的意象进行对仗，如“仗剑远游心似火，归田静坐性如冰”。
名句的写作应用
“戴花起舞生无闷，荐菊为肴死亦清”这一名句，可用于多种写作场景。在人物评传或纪念文章中，可直接引用或化用，以凝练地概括某位具有洒脱个性与高洁品格的人物形象。在论述人生态度、精神境界的议论文中，可作为论据，证明真正的达观是超越生死荣辱的。在描写自然景物与人生感悟的散文中，尾联“萋萋原草几枯荣”是极佳的素材，可用于引出对时间流逝、生命轮回、历史变迁的思考，使文章意境深远。
关联知识图谱
柳永（柳耆卿）同类词人/同命运参照
诗中以“耆卿”（柳永）代指孙惟信，因二人皆以词名世，且身后境遇有相似之处（柳永死后由歌妓集资营葬）。此关联基于宋代词人地位与命运的共性。
叶梦得（叶少蕴）同类词人/艺术参照
诗中以“少蕴”（叶梦得）比喻孙惟信词作的精妙。叶梦得为南北宋之交重要词人，词风兼具婉丽与豪放，此处借以衬托孙词的艺术水准。
水仙（意象）同意象|文化关联
“水仙祠”中的水仙，可能指水中仙人或特定神祇。在中国文化中，水仙常象征高洁、清雅、脱俗。此意象与诗中“清”的主题相呼应，为尾联的愁思增添了缥缈、清冷的意境。
名句 CLASSIC LINES
戴花起舞生无闷，荐菊为肴死亦清
此联是全诗的核心名句，高度概括了孙惟信的人格精神与诗人对他的评价。上句“戴花起舞”描绘其生前洒脱不羁、乐天知命的形象，“生无闷”是对其精神境界的肯定。下句“荐菊为肴”化用屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”的意象，象征其死后品格的高洁清雅，“死亦清”是对其人格的终极礼赞。这两句对仗工整，意象鲜明，将生与死、动与静、世俗与高雅完美统一，成为后世评价孙惟信其人其词的经典概括，也体现了宋代文人推崇的“达观”与“清高”并重的生命态度。
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作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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