采荔子十绝 其二

一鹤为前导,奚烦绛节哉。

樵苏私借问,何处地仙来。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感闲适 · 隐逸
创作背景
刘克庄晚年闲居莆田作
本诗作于刘克庄晚年辞官归隐福建莆田期间,为《采荔子十绝》组诗的第二首,创作动因是诗人闲居时采摘荔枝的日常出行场景触发的感兴。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统诗歌体裁,属于近体诗范畴,全诗四句,每句七个字,格律要求严格,在唐代发展成熟,是古代文人常用的抒情短章体裁。
情感 · 解读
全诗核心情感为辞官归隐后摆脱世俗官场束缚的自在洒脱,以及以地仙自况的超然出世意趣,无愤懑牢骚,尽显恬淡旷达的心境。

基础解读 READING

语文核心知识
绛节
绛节是中国古代常见的专有名词,原本指使者或者神仙所持的红色符节,在世俗场景中也常用来指代官方出行的仪仗器物,本诗里的绛节就是指官场人员出行时的仪仗队伍,诗人用反问的语气说不需要这类仪仗,侧面体现出他已经摆脱了官场身份的束缚,也凸显了他追求自在随性的生活状态,这个词语在古典诗词中出现频率较高,大多和神仙出行或者官方活动的场景有关。
樵苏
樵苏是古代对底层普通劳动者的统称,樵指上山砍柴的樵夫,苏指割草为生的民众,本诗里就是指诗人在路上遇到的普通乡民,他们私下好奇询问诗人的身份,侧面烘托出诗人的装扮气质和普通路人不同,也体现出当地民风的淳朴自然,这个词语在很多古典田园诗作中都有出现,常用来指代山野间的普通百姓。
地仙
地仙是道教神话体系中的仙人类型,指住在人间、不需要飞升天界的神仙,古代文人常用来指代生活闲适自在的隐士,本诗里是樵苏对诗人的称呼,也有诗人自况的意味,体现出诗人的生活状态像神仙一样安逸洒脱,也暗含了诗人对当下归隐生活的满足感,没有世俗事务的打扰,日常过得逍遥自在,这个意象在古典隐逸诗歌中十分常见,是文人表达超然志趣的常用载体。
一鹤为前导释义
这句的意思是有一只仙鹤走在队伍的最前面开路,这里的仙鹤是诗人归隐生活中相伴的禽鸟,也暗含了诗人的隐士身份属性,古代隐士常和仙鹤、松树这类意象绑定,用鹤做先导没有世俗仪仗的威严感,反而充满了闲适自在的山野气息,也能看出诗人出行的状态十分轻松,没有官场出行时的各种规矩束缚,开篇就奠定了全诗洒脱自在的基调。
奚烦绛节哉释义
这句是反问句,意思是哪里需要烦劳红色的仪仗呢,奚是表示反问的疑问词,意思是哪里、为何,烦是烦劳、动用的意思,绛节就是前面提到的官方仪仗器物,诗人明确表示自己不需要世俗的官方仪仗,直接点明了自己已经脱离了官场身份,也表达了对官场排场的不屑和厌弃,反问的语气让情感表达得更加鲜明强烈,和前一句的鹤先导形成了鲜明的对比。
樵苏私借问释义
这句的意思是路上遇到的砍柴割草的乡民私下偷偷询问,樵苏就是山野里的普通劳动者,私是私下、偷偷的意思,借问是古代常用的礼貌询问的说法,说明乡民们对诗人的身份感到好奇,也能看出诗人的气质装扮和普通乡民有明显区别,侧面烘托出诗人超凡脱俗的隐士气质,也体现了当地山野环境的淳朴民风,为最后一句的回答做了自然的铺垫。
何处地仙来释义
这句是乡民询问的内容,意思是这位是从哪里来的人间神仙呀,地仙就是住在人间的神仙,乡民把诗人当成了下凡的地仙,说明诗人的状态十分洒脱飘逸,也暗含了诗人对自己当下生活状态的自得,直接点明了全诗的隐逸超脱的核心主题,没有直接说自己的隐士身份,而是借乡民之口说出,表达效果更加委婉自然,也更有说服力,收尾十分巧妙,余味悠长。
全诗主旨概括
这首诗是刘克庄《采荔子十绝》组诗的第二首,描写了诗人归隐莆田后出门采摘荔枝的出行场景,开篇先写自己出行以仙鹤为先导,不需要官方仪仗,直接点明了自己脱离官场后的自在身份,接着写路上遇到的乡民好奇询问自己是不是人间的神仙,借乡民的评价凸显了自己超然洒脱的生活状态,全诗没有复杂的情感表达,全是直白的日常场景描写,尽显诗人归隐后恬淡旷达、超脱世俗的心境,也表达了他对当下闲适隐居生活的满足和喜爱。
跨学科 · 是什么
荔枝植物学
本诗属于《采荔子十绝》组诗,核心背景是采摘荔枝的活动,荔枝是中国南方特有的珍稀水果,它属于无患子科荔枝属的常绿乔木,福建莆田是中国知名的荔枝主产区之一,当地的荔枝栽培历史已经超过了一千年,南宋时期莆田的荔枝种植就已经十分普遍,是当地民众常见的果品,也是文人喜爱的创作题材,荔枝的成熟期在每年的夏季,和本诗描写的出行场景匹配,这首诗也侧面反映了南宋时期莆田的荔枝种植盛况。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要轻松洒脱,不要太沉重,第一句“一鹤/为/前导”,断句在“鹤”和“为”后面,语气舒缓,读出悠然的感觉,第二句“奚烦/绛节/哉”,断句在“烦”和“绛节”后面,反问语气要稍微加重,读出不屑的意味,第三句“樵苏/私/借问”,断句在“苏”和“私”后面,语气放轻,读出乡民私下询问的好奇感,第四句“何处/地仙/来”,断句在“处”和“地仙”后面,语气上扬,读出疑问的感觉,收尾可以稍微拉长,有余味,整体诵读的速度要偏慢,不要太快,要读出诗人恬淡旷达的心境,不要有激昂的情绪,每句的重音分别放在“鹤”“绛节”“私”“地仙”这几个字上,这样就能准确传递出诗歌的情感基调。
基础句式仿写指导
这首诗的前两句用了“意象+反问”的句式,可以用来仿写表达自己的志趣,首先要先选一个符合自己想要表达的志趣的典型意象,比如想要表达热爱读书的志趣,可以选“万卷书”作为核心意象,然后后半句用反问句表达自己不需要的世俗事物,比如可以仿写为“万卷书为友,奚烦车马喧”,仿写的时候要注意前后两句的逻辑要对应,前半句的意象要和后半句反问否定的内容形成对比,还要注意每句五个字,符合五言句式的要求,这种句式表达情感鲜明,很适合用在抒情短章里。
名句日常写作应用指导
“一鹤为前导,奚烦绛节哉”这句名句适合用在描写超脱世俗、追求自在生活的文章里,比如写自己周末去山野徒步,摆脱工作压力的场景就可以用,可以写“周末进山徒步,只带一杯水为伴,真可谓‘一鹤为前导,奚烦绛节哉’,哪需要什么复杂的装备和排场”,也可以用在评价古代隐士的文章里,比如写陶渊明归隐后的生活状态,就可以用这句来形容他出行的洒脱,还可以用在表达拒绝世俗排场、崇尚简约生活的观点类文章里,用来作为论据支撑自己反对铺张浪费、追求极简生活的观点,应用的时候要注意语境要和超脱、自在、拒绝世俗束缚的主题匹配,不要用在和官场、正式活动相关的场景里,避免误用。
关联知识图谱
《采荔子十绝》其余九首同组作品
本诗是刘克庄《采荔子十绝》组诗的第二首,组诗总共十首,都是描写归隐后采摘荔枝的日常生活,其余九首的主题和本诗一致,都是表达闲适归隐的志趣,组诗整体风格都比较清淡自然,没有华丽的辞藻,是研究刘克庄晚年生活和思想的重要材料,所有篇目都收录在《后村先生大全集》里,读者可以通读全组诗,更全面地了解诗人的心境,组诗也侧面反映了南宋时期莆田的荔枝种植文化,是宋代田园诗的代表性组诗作品之一。
鹤与隐士意象同意象
本诗中的鹤是古典文学中典型的隐士意象,从魏晋时期开始,鹤就和隐士的形象绑定在一起,比如林逋“梅妻鹤子”的典故就是典型代表,鹤的高洁、飘逸的特质和隐士的志趣高度契合,很多描写隐士的诗作中都会用到鹤的意象,这个意象也承载了中国文人对超脱世俗生活的向往,理解这个意象能帮助读者更好地把握本诗的主旨,类似的隐逸意象还有松树、菊花、白云等,都是古典文学中常见的抒情载体。

名句 CLASSIC LINES

一鹤为前导,奚烦绛节哉
该句是本诗核心名句,以鹤为先导的意象凸显诗人的隐士身份,反诘句尽显超脱世俗仪仗的潇洒姿态,后世常被用来指代隐士出行的超凡意态。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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