冬夜读几案间杂书得六言二十首 其八

人言美恶必复,孰若亲冤两忘。

僧乃谤第二祖,佛不嗔哥利王。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 六言绝句
情感旷达 · 超脱
创作背景
晚年闲居读杂书有感而作
本诗是《冬夜读几案间杂书得六言二十首》组诗的第八首,创作于刘克庄晚年罢官闲居时期。作者冬夜翻阅案头杂书时,读到佛教典故与世俗报应言论的反差内容,即时有感创作了本组六言诗,创作动因是记录读书时的瞬时哲思。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于六言近体诗范畴,是南宋六言组诗中的典型作品。六言诗每句由六字组成,句式齐整、节奏明快,在宋代文人创作中多用于说理、遣怀类题材。历代文论中多将六言绝句视为绝句的小众变体,创作难度高于五言、七言绝句,传世作品总量较少。
情感 · 解读
本诗核心情感是对世俗善恶报应观念的反思,传递出不计较亲疏恩怨、通透豁达的人生态度。作品融合了儒家的恕道思想与禅宗的无念观念,没有愤懑不平的情绪,全程以平和的语气表达成熟的处世哲学,情感内核克制且开阔。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“美恶必复”指世俗认为行善作恶都会得到对应的报应。“亲冤两忘”指对自己有恩的亲人和有仇的怨家都同等看待、不记挂在心。“第二祖”指禅宗二祖慧可,是达摩之后的禅宗第二代传承人。“哥利王”又译作歌利王,是古印度的一位国王,相关典故记载于佛教经典中。“嗔”指生气、发怒的情绪。“谤”指无中生有地诋毁他人。这些字词都是理解本诗典故和主旨的基础,没有生僻的通假字或古今异义用法。
逐句白话释义
第一句的意思是:世俗的人都认为做善事和做恶事都会有对应的报应。第二句的意思是:但这样的观念哪里比得上把恩情和怨恨都一齐忘掉的境界呢。第三句的意思是:曾经有僧人诋毁禅宗的二祖慧可大师。第四句的意思是:而佛陀当年面对哥利王的伤害,也没有生出一点愤怒的情绪。每句释义都忠实于原文内容,没有添加额外的文学修饰,直白传递诗句的基础含义。
核心主旨与内容概括
本诗是作者冬夜读杂书时有感而作的说理诗。作者先提出对世俗善恶报应观念的反思,认为放下恩怨的境界比等待报应更值得推崇。之后用两个佛教相关的典故来佐证自己的观点,说明真正有修养的人不会被外界的诋毁或伤害影响心境。整首诗没有华丽的修饰,用直白的语言传递出通透的处世哲学,适合所有年龄段的读者理解其内涵。
跨学科 · 是什么
禅宗二祖慧可相关史实历史学
禅宗二祖慧可是南北朝时期的僧人,是禅宗初祖达摩的嫡传弟子。历史上确实有僧人诋毁慧可大师的记载,事件发生在慧可传法的后期。这个事件是真实发生过的历史事件,不是作者虚构的内容。慧可大师面对诋毁没有争辩,也是禅宗史中著名的公案。这个知识点对应诗句“僧乃谤第二祖”。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时每句的节奏可以划分为“二二二”的断句方式,比如“人言/美恶/必复,孰若/亲冤/两忘”。诵读时语气要平和舒缓,不需要太大的情绪起伏,符合说理诗的沉稳调性。每两句之间可以稍作停顿,突出前后内容的对比关系。整首诗诵读时长控制在20秒左右最合适,适合日常诵读记忆。
基础句式仿写指导
本诗的句式是先提出世俗常见的观点,再提出自己更认同的主张,之后用两个典故佐证观点。仿写时可以先写一句大众普遍认同的常识,再用“孰若”引出自己的进阶观点,之后用两个大家熟悉的例子来证明。比如可以仿写为“人言天道酬勤,孰若乐在其中。凿壁偷光苦读,桃源采菊从容”,就是完全贴合本诗的句式结构。仿写难度不高,适合中小学学生练习说理类小诗的创作。
核心名句写作应用
名句“人言美恶必复,孰若亲冤两忘”适合用在表达豁达处世态度的作文场景中。比如写关于宽容、放下过往、人际关系的作文时,可以引用这句话来增强说服力。举例来说,作文中可以写“古人说‘人言美恶必复,孰若亲冤两忘’,与其纠结于过去的矛盾不肯放下,不如用宽容的心态面对他人,也放过自己”,应用方式自然流畅,不需要额外的解释就能让读者理解含义。
关联知识图谱
以德报怨同类处世理念
“亲冤两忘”和“以德报怨”都是中国传统文化中倡导的宽容处世理念,都主张不计较过往的矛盾冲突。两者的差异在于前者主张完全放下恩怨,后者主张用善意回应怨恨,核心内核都是倡导宽容通透的待人态度。

名句 CLASSIC LINES

人言美恶必复,孰若亲冤两忘
这两句是本诗的核心名句,直白提出了超越世俗报应观的处世主张。后世多将其用于表达不计较过往恩怨、通透待人的人生态度,在明清家训、劝善文中多有引用,是古代说理诗中传播较广的名句之一。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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