竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷余十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意 太平无象二首 其一

舆人：众人，这里指普通百姓。刁斗：古代军中白天用来做饭、夜里用来打更的铜器。锄耰：农具，泛指耕作。奎聚：指奎星聚拢，古人认为这是文运昌盛、天下太平的祥瑞。河清：黄河水变清，古人认为这是圣人出现、天下太平的征兆。

试着听听百姓们传唱的歌谣，他们口中所说的太平是什么样的呢？万物都能顺遂自己的本性，这样的太平没有具体的形象可以命名。边疆安静，听不到刁斗报警的声音；万里田野都在耕作，一片农忙景象。不需要上奏说出现了奎星聚拢的祥瑞，也不必歌颂黄河变清的吉兆。像尧那样的圣君，其伟大岂是常人所能完全知晓？周文王的德行，也不是通过声色外表来彰显的。山野樵夫的歌声虽然质朴粗俗，但也不足以用来赞美这真正美好的时代。

这首诗的核心主旨是探讨什么是真正的太平盛世。诗人认为，真正的太平不是靠祥瑞（如河清、奎聚）或华丽的颂歌来证明的，而是体现在百姓能够安居乐业、顺遂自然本性的日常生活之中。诗歌通过对比，表达了对形式主义颂扬的否定和对朴素真实生活的肯定。