挽柳斋陈公四首 其三
昔有罴当道，今无雀可罗。
憗遗公已矣，殄瘁国如何。
末句拈花笑，前知曳杖歌。
晚交惟赵子，曾作诔文么。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感忧国忧民 · 悼亡
创作背景
陈以勤去世
此诗为明代文学家王世贞所作《挽柳斋陈公四首》中的第三首。“柳斋陈公”指明代重臣陈以勤（号柳斋）。陈以勤于万历年间去世，王世贞作为其故交或同僚，作诗以挽。诗歌创作直接动因是悼念陈以勤之死，并借以抒发对当时政局与人才凋零的感慨。陈以勤为嘉靖、隆庆朝名臣，官至内阁首辅，其去世在当时士林中引起震动。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言律诗，属近体诗范畴。五言律诗定型于初唐，以八句四联、对仗工稳、平仄严谨为基本特征，是古典诗歌中格律最为精严的体裁之一。本诗严格遵循五律格律，结构完整，体现了明代文人深厚的诗学修养与对古典形式的熟练掌握。
情感 · 解读
本诗核心情感为对逝者（陈公）的深切哀悼，并由此引发对国运的忧虑。情感层次分明：首联以典故对比，暗喻贤臣凋零、朝纲不振的痛惜；颔联直抒“殄瘁国如何”的忧患；颈联通过逝者临终的从容姿态，表达敬仰与慰藉；尾联则流露出知交零落、无人作诔的孤寂与怅惘。全诗情感沉郁顿挫，哀而不伤，体现了士大夫挽诗中常见的家国情怀与个人情谊的交织。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“罴”（pí）：棕熊，此处比喻凶恶的当权者。“罗”：捕鸟的网，此处指罗致人才。“憗遗”（yìn yí）：愿意留下，常用于哀悼贤者去世，出自《诗经》。“殄瘁”（tiǎn cuì）：困苦，凋瘁，指国家遭受苦难。“拈花”：佛教典故，指禅宗以心传心。“曳杖”：拖着手杖，典出孔子临终。“诔文”（lěi wén）：哀悼死者的文章。
逐句白话释义
第一句：过去有凶恶的熊罴挡在路中央（比喻奸臣当道）。第二句：如今连麻雀都无处可罗网（比喻贤才凋零，无人可用）。第三句：愿意留下的陈公已经去世了啊。第四句：国家遭受如此苦难，该怎么办呢？第五句：他临终时像佛祖拈花一样微笑。第六句：他早有预知，拖着手杖从容歌唱。第七句：晚年交往的朋友只剩下赵先生了。第八句：他曾经为陈公写过诔文吗？
核心主旨
这首诗是王世贞为悼念去世的重臣陈以勤而作。全诗通过今昔对比，哀叹贤臣逝去后朝中无人、国运堪忧的现状。诗人赞颂了陈公面对死亡时的超然与智慧，并在结尾表达了对知交零落、无人作诔的淡淡怅惘。核心是哀悼逝者，并寄托对国家命运的深切关怀。
跨学科 · 是什么
明代内阁政治历史学
诗中“昔有罴当道”暗指明代中后期宦官专权或权臣当政的政治环境。陈以勤作为隆庆朝内阁首辅，其去世标志着一个政治时代的结束。诗中“今无雀可罗”反映了当时人才选拔与任用面临的困境，这与明代中后期党争激烈、官僚体系效能下降的历史背景密切相关。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言律诗，诵读时需注意二二一或二一二的基本节奏。首联“昔有/罴当道，今无/雀可罗”宜读出对比的顿挫感。颔联“憗遗/公已矣，殄瘁/国如何”语气沉痛，语速稍缓。颈联“末句/拈花笑，前知/曳杖歌”应读出超然与敬仰。尾联“晚交/惟赵子，曾作/诔文么”以疑问语气收尾，带出怅惘之情。整体语调应庄重、深沉。
仿写指导
本诗颔联“憗遗公已矣，殄瘁国如何”是典型的“哀悼+忧国”句式，可用于仿写挽诗或表达对重要人物逝去的感慨。结构为：前句陈述事实（某人逝去），后句抒发由此引发的对更大范畴（国家、事业、群体）的忧虑。例如：“痛失良师去，学林竟若何？”
写作应用
诗中“末句拈花笑，前知曳杖歌”一联，因其用典精当、意境超脱，可用于写作中形容某人面对重大变故（尤其是生死考验）时表现出的非凡智慧与从容气度。例如，在记叙一位科学家或艺术家临终前仍专注于事业、淡然处之时，可引用此句作为点睛之笔。
关联知识图谱
《诗经·秦风·黄鸟》同主题
《黄鸟》是《诗经》中著名的挽诗，哀悼为秦穆公殉葬的子车氏三良。本诗与之同属哀悼贤者逝去的诗歌传统，但本诗更侧重个人情谊与家国忧思的结合，体现了挽诗从集体哀悼向个人抒怀的演变。
《礼记·檀弓上》同典故
诗中“曳杖歌”典出《礼记》，记载孔子临终前“负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’”此典故成为后世形容圣贤坦然面对死亡的经典意象，本诗化用此典，赋予陈以勤以儒家圣贤的品格光环。
名句 CLASSIC LINES
末句拈花笑，前知曳杖歌
此联为诗中名句，描绘了陈公临终时的超然与达观。“拈花笑”化用佛教“拈花一笑”典故，喻指对生死真谛的领悟与从容；“曳杖歌”则暗用《礼记·檀弓》中孔子临终“曳杖而歌”的典故，象征圣贤面对死亡的豁达。两句对仗工整，意象典雅，将逝者的形象升华至哲人境界，既表达了对陈公品德与修养的极高赞誉，也寄托了作者对生命终极意义的思考，成为后世评价陈以勤品格与探讨生死观时常引用的经典诗句。
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作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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