竹溪再和余亦再作 其一
帝率耆英入社，攀留穷鬼忘年。
华胥国在吾宇，桃花源有别天。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 六言诗
情感向往 · 超脱
创作背景
唱和之作，具体背景不详
从诗题《竹溪再和余亦再作》可知，这是一首唱和诗，是诗人对“竹溪”（可能为友人别号或地名）诗作的再次应和。此类创作多源于文人雅集、诗酒酬唱，旨在切磋诗艺、交流心志。由于原唱及具体创作时间、地点、历史事件均无权威文献明确记载，故无法详述其具体创作背景。诗中“帝率耆英”等语，可能化用典故以营造氛围，未必实指。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为六言诗，是古典诗歌中较为少见的体裁。六言诗每句六字，节奏多为二二二或三三，音节平稳，常用于表达闲适、玄远或议论性的内容。其起源可追溯至汉代，在唐宋时期偶有佳作，但整体数量远少于五七言诗。此体裁对句式工整和意象浓缩要求较高，能体现作者炼字与构思的功力。
情感 · 解读
全诗核心情感在于构建一个超越现实、融合古今的理想世界。首句“帝率耆英入社”将帝王与贤老并置，消解了世俗的等级与时间界限。次句“攀留穷鬼忘年”进一步打破贫富与年龄的隔阂，展现平等忘机的交往。后两句“华胥国在吾宇，桃花源有别天”则直接点明主旨：那传说中的理想国度（华胥国、桃花源）并非遥不可及，它就存在于“吾宇”（我的居所/内心）之中，是另一片可以抵达的“别天”。情感基调是豁达、自足且充满道家式的玄想与向往。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“帝”指帝王或天帝。“率”是带领。“耆英”指年高德劭的贤士。“社”可指社团、集会。“攀留”意为挽留。“穷鬼”指使人贫困的鬼神，亦代指贫寒之士。“忘年”指忘记年龄差距，交往不拘年岁。“华胥国”出自《列子》，是黄帝梦中的理想国度。“吾宇”指我的屋宇、居所，亦可引申为我的内心世界。“桃花源”出自陶渊明文章，是与世隔绝的乐土。“别天”指另一番天地。
逐句白话释义
第一句：帝王（或天帝）率领着德高望重的老人们一同加入聚会。第二句：挽留住那让人贫穷的“穷鬼”，大家在一起忘记了年龄的差别。第三句：传说中的华胥国，其实就在我的屋宇（或内心）之中。第四句：那令人向往的桃花源，原来另有一番美好的天地。
全诗主旨概括
这首诗描绘了一个超越世俗等级、年龄和贫富的理想交往场景。诗人通过将帝王、贤老与“穷鬼”并列，营造出平等忘机的氛围。最后两句点明主旨：那些传说中的理想国度（华胥国、桃花源）并非远在天边，而是存在于自己的生活空间或内心世界里，是可以抵达的另一片天地。全诗表达了诗人对超脱现实、自足圆满的精神境界的向往。
跨学科 · 是什么
耆英会历史学
“耆英”一词，常让人联想到宋代的“耆英会”。北宋元丰五年（1082年），文彦博留守西京洛阳，仿效唐代白居易的“九老会”，聚集洛阳年高德劭的退休官员富弼、司马光等十三人，于富弼宅第置酒赋诗，称为“洛阳耆英会”。此典故成为后世文人雅集、尊老尚贤的文化符号。诗中“帝率耆英入社”可能化用此意，以帝王之尊与贤老同列，象征一种理想化的、超越政治身份的文人交往境界。
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读写应用
诵读指导
本诗为六言诗，节奏通常为“二二二”或“三三”停顿。诵读时语速宜平稳舒缓，以体现诗中的玄远意境。首句“帝率/耆英/入社”，语气可庄重而带向往。次句“攀留/穷鬼/忘年”，“攀留”稍重，“忘年”可轻读，显出洒脱。后两句“华胥国/在吾宇，桃花源/有别天”，是全诗高潮，“在”和“有”字可稍作强调，读出肯定与自得之感，尾音可略微延长，营造余韵。
句式仿写
本诗后两句“华胥国在吾宇，桃花源有别天”是经典的“理想意象+在/有+现实空间”句式，可用于表达将宏大理想或美好事物内化于个人生活或内心的主题。仿写示例：“蓬莱阁在书卷，瀛洲境有心田。” 或 “乌托邦在陋室，君子国存方寸。” 学习这种句式，有助于将抽象的精神追求转化为具体可感的诗意表达。
名句应用
“华胥国在吾宇，桃花源有别天”这两句诗，适用于多种写作场景。可用于描写个人兴趣爱好营造的精神世界，如：“于我而言，那间堆满书籍与乐器的书房，便是我的华胥国，桃花源。” 也可用于论述内心修养的重要性，如：“真正的宁静不在远方，若能修篱种菊，华胥国便在吾宇，桃花源自成别天。” 还可用于赞美某种生活态度或社区氛围，如：“这个小小的社区邻里和睦，守望相助，俨然现代都市里的桃花源，让人相信华胥国并非神话。”
关联知识图谱
《桃花源记》同典故
本诗“桃花源有别天”直接化用陶渊明《桃花源记》中的核心意象“桃花源”。两者都描绘了一个与世隔绝、和平安乐的理想社会，但本诗更强调其存在于“吾宇”（内心或身边），体现了对经典意象的继承与内化发展。
忘年之交同典故
诗中“攀留穷鬼忘年”涉及“忘年”的概念。历史上著名的“忘年之交”如孔融与祢衡、范云与何逊等，指不拘年龄辈分而结为好友。本诗将此概念极端化，用于与“穷鬼”交往，强化了打破一切世俗界限的主旨。
名句 CLASSIC LINES
华胥国在吾宇，桃花源有别天
此联是全诗的诗眼与升华。“华胥国”典出《列子·黄帝》，是黄帝昼寝所梦的无为而治的理想国；“桃花源”则出自陶渊明《桃花源记》，是避世隐居的乐土。诗人将这两个经典意象并置，并创新地指出它们并非虚无缥缈，而是“在吾宇”（存在于我的空间/内心世界），是“有别天”（另有一番天地）。这表达了诗人将外在理想境界内化于心、于日常生活中构建精神家园的深刻哲思，体现了宋诗重理趣、尚内省的特点。此句对后世文人追求内心自足、营造生活诗意有深远影响。
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作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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