次竹溪所和薛明府镜中我诗三首 其二

物我乖离果孰亲,色空捏合本非真。

金狨马上惭穷相,玉镜台中识幻人。

南北宗禅皆具眼,东西施貌各含颦。

眉间一点元无喜,颊上三毛岂有神。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感哲理 · 禅理
创作背景
次韵唱和
本诗为刘克庄晚年退居时期次韵友人竹溪(林希逸)、薛明府同题《镜中我》诗的唱和之作,为三首组诗的第二首,创作动因是借镜中意象探讨佛禅义理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗属于近体诗范畴,起源于初唐,成熟于盛唐,是宋代文人常用的唱和诗体裁。全诗共八句五十六字,要求中间两联对仗,平仄、押韵均有严格格律规范。
情感 · 解读
全诗以镜中意象为依托,阐发佛禅色空、物我关系的核心义理,破除对世俗形相、身份执念的虚妄认知,表达通透旷达的生命态度。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
乖离指背离、分离;捏合指强行拼凑;金狨是金丝猴皮制成的马鞍垫,宋代为高级官员仪仗所用;玉镜台指玉制的镜台,古代女子梳妆所用,此处代指镜子;南北宗禅指禅宗的南宗和北宗两大流派;颊上三毛出自东晋顾恺之画人典故,指人物的神韵特征。所有字词均为宋代通用书面语,无生僻通假字。
逐句白话释义
外物和自我相互背离,到底哪一个和我们更亲近?色与空强行拼凑在一起的本质本来就不是真实的。骑着装饰金狨马鞍的高头大马时,我为自己穷困的样貌感到惭愧;对着玉镜台才认清镜子里的不过是虚幻的人影。禅宗南北两宗都有洞察真相的慧眼,天下所有人的脸上都各自带着愁容。眉间的那一点印记本来就没有喜悦的情绪,脸颊上的三根毫毛哪里会有什么神韵呢?整体释义无文学化修饰,严格贴合原文语义。
核心主旨概括
全诗围绕“镜中我”的核心意象展开,通过对物我、色空关系的探讨,阐发佛禅破除虚妄、不执形相的义理,表达了作者看淡世俗身份、容貌等外在表象的旷达生命态度。作品不刻意雕琢辞藻,以平实的语言传递深刻的哲学思考,是宋代文人禅理诗的典型作品。
跨学科 · 是什么
佛禅色空观哲学
色空是佛教核心概念,“色”指一切有形的物质和现象,“空”指一切现象的本质都是因缘和合而生,没有固定不变的自性。本诗中的色空观念来自大乘佛教般若思想,是宋代文人普遍接受的哲学理念。
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读写应用
诵读指导
诵读时整体节奏平缓,首联“物我/乖离/果/孰亲,色空/捏合/本/非真”每句三处断句,重读“果”“本”二字突出疑问和肯定语气;颔联颈联语速稍快,尾联语速放缓,重读“元无”“岂有”二词,突出通透旷达的语气。整首诗语调不需要过高,保持平稳舒缓的状态即可。
句式仿写指导
可以仿写首联“XX果孰X,XX本非X”的反问+判断句式,用于表达对事物本质的思考,比如“得失纠缠果孰利,功名虚妄本非真”。仿写时要注意前后两句的对仗关系,词性对应,语义形成呼应,契合说理的表达需求。
名句写作应用
核心名句“物我乖离果孰亲,色空捏合本非真”可以用于表达看淡外在表象、追寻内心本真的主题场景,比如写关于淡泊名利、自我认知的作文时可以引用,示例:“很多人一辈子都在追逐外界的认可,却忘了‘物我乖离果孰亲,色空捏合本非真’,最值得珍视的永远是自己内心的真实感受。”
关联知识图谱
近体诗同体裁
七言律诗是近体诗的分支体裁,具有严格的格律要求,是唐宋时期文人诗歌创作的主流体裁之一。
佛教色空观义理来源
该句的核心义理来源于佛教般若思想的色空观念,是大乘佛教的核心哲学观点。

名句 CLASSIC LINES

物我乖离果孰亲,色空捏合本非真
该句为全诗核心观点句,直接点明物我、色空的辩证关系。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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