明堂庆成颂 其九
皇登阳馆，币玉交陈。
伍位时序，遍于群神。
基础信息 BASIC
体裁颂
情感赞美
创作背景
南宋明堂祭典庆成
本诗为南宋理宗时期官员徐鹿卿所作《明堂庆成颂》组诗的第九首，创作于国家明堂祭祀大典顺利完成之后，目的是记录祭典流程、称颂祭典的规整与庄重，属于官方庆成文学范畴。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
颂是古代专门用于祭祀、褒扬的官方文体，句式以四言为主，风格庄重典雅，位列《诗经》六义之一。本诗属于国家祭典完成后的庆成颂，严格遵循四言颂的体制规范，语言工整肃穆，符合官方祭祀文学的要求。
情感 · 解读
本诗核心情感为对南宋皇家明堂祭祀大典圆满完成的称颂，彰显对天地神灵的敬畏，以及对皇权正统性、祭典规制严谨性的肯定，情感庄重肃穆，无私人化情绪表达。
基础解读 READING
语文核心知识
阳馆
阳馆是明堂的别称，属于古代皇家专用的祭祀建筑，选址朝向阳光，是举行国家级最高祭典的场所。这一称谓专门用来指代官方祭祀的明堂，不会用在普通建筑上。
币玉
币指祭祀用的纯色丝帛，玉指祭祀用的成套玉器，是古代国家级祭祀活动中必备的贡品，用来表达对神灵的敬意。不同等级的祭祀所用的币玉规格有严格的区别，不能随意使用。
伍位时序
伍位指金木水火土五个方位对应的神位，时序指春夏秋冬四个时节的祭祀顺序。这是古代祭祀活动必须遵循的规制，体现了古人的天地宇宙观。
皇登阳馆，币玉交陈
皇帝登上明堂的祭台，祭祀用的丝帛和玉器整齐交错地摆放在供桌上。整个场景布置得规整有序，符合祭祀的礼仪要求。
伍位时序，遍于群神
按照五个方位和四时的顺序摆放祭品，所有的神灵都得到了供奉。祭祀的范围覆盖了所有应该祭祀的神灵，没有遗漏。
明堂祭典称颂
这首诗是明堂祭祀完成后的颂歌，记录了皇家祭祀的流程，称赞了祭典的庄严规整，表达了对神灵的敬畏和对祭典圆满完成的庆贺。全诗没有私人情感，完全是官方祭典的记录和称颂。
跨学科 · 是什么
宋代明堂祭祀制度历史学
明堂祭祀是宋代最高等级的国家祭典之一，由皇帝亲自主持，每年或者每隔几年举办一次，祭祀的贡品必须有币和玉，流程有严格的官方规定。这项祭典是宋代国家礼制的重要组成部分，用来彰显皇权的正统性。
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读写应用
诵读节奏指导
这首诗是四言诗，诵读的时候每两个字一顿，节奏要缓慢庄重，语气要严肃端正，不要带欢快或者悲伤的情绪。每一句读完之后稍微停顿一下，整首诗的语速要保持均匀。
四言对仗句式仿写
这首诗的句式是工整的四言二二结构，仿写的时候可以先确定要写的场景，然后用两个四字句组成一组，前后内容关联，词性相对。比如写学校开学典礼的场景，可以仿写为“师生齐聚，旗帜飘扬”。
“伍位时序，遍于群神”应用
这句话可以用在描写古代祭祀活动的作文里，也可以用在介绍传统礼制文化的文章中，用来体现古代祭祀制度的规整性。比如写介绍宋代文化的作文时，可以引用这句话来说明宋代礼制的完备。
关联知识图谱
周代明堂制度历史关联
周代最早确立了明堂祭祀的基本规制，后世各朝代的明堂祭祀制度都是在周代制度的基础上演变而来的，宋代的明堂祭也继承了周代的核心规制。
《诗经·颂》同体裁
《诗经》中的颂是四言颂体的源头，后世所有的四言颂作品都遵循《诗经·颂》的庄重风格、四言句式和祭祀应用场景，本诗也不例外。
名句 CLASSIC LINES
伍位时序，遍于群神
该句精准概括了明堂祭祀的核心规制，按五行方位、四时顺序陈设祭品，祭祀所有天神地祇。
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作者 POET
徐鹿卿 1189-1250/1251
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