老子口义成

见彻深微字字精,五千言在与谁明。

事因借喻多成谤,经不分章况立名。

数十有三元是一,道虚无实始为盈。

苏云近佛非知老,老说长生佛不生。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感闲适
创作背景
《老子口义》成书
本诗为南宋理学家林希逸完成《老子口义》注本之后的即兴抒怀之作,创作时间为南宋景定年间,是作者为总结自己老学研究成果、回应学界争议所作。注本以通俗口语解读《老子》,是宋代老学研究的重要成果,融合了儒家、道家、佛家三家思想的阐释视角。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典近体诗的核心体裁之一,萌芽于南北朝时期,至唐代完全成熟定型。全篇共八句,每句七字,要求严格遵守平仄黏对规则,偶句押韵,中间颔联、颈联必须对仗,是古典诗歌中法度最严谨、艺术表现力极强的体裁类型。本诗完全符合七言律诗的正体格律要求,押韵、对仗、平仄均合规。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是作者完成《老子》注疏工作后,对自己研究成果的笃定自得之情;第二层是对前代学者误解老子思想的不满与辩驳态度;第三层是对道家思想核心内涵的高度认同与推崇,整体情绪平和中正,兼具学者的理性与文人的意趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“深微”指深奥精微的道理,这里特指老子思想的内核。“五千言”指代老子所著的《道德经》,传世本《道德经》全文约五千字。“借喻”指老子书中常用比喻手法阐释抽象道理。“分章”指传世本《道德经》分为道经、德经两部分共八十一章的编排方式。“数十有三”指《道德经》中提到的“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙生成逻辑。“苏”指北宋文学家苏辙,曾著《老子解》一书。
逐句白话释义
第一句的意思是我已经透彻理解了老子思想的深奥精微之处,每个字的解释都精准到位。第二句的意思是《道德经》五千言的道理,又能和谁讲明白呢。第三句的意思是老子书中常借用比喻来讲道理,所以常常引来很多诽谤误解。第四句的意思是老子的原作本来没有分章节,更没有给各章设立标题。第五句的意思是所谓的十、三这些数字,本源都是同一个“道”。第六句的意思是“道”看起来虚无没有实体,这才是它真正充盈的状态。第七句的意思是苏辙说老子思想接近佛教,其实是他不懂老子。第八句的意思是老子讲究长生,而佛教讲究不生不灭,二者核心是不同的。
全诗核心主旨与内容概括
本诗是作者完成《老子》注本之后的抒怀之作。全诗首先交代了自己研究《老子》的成果,认为自己已经透彻理解了老子思想的精髓。接着作者谈到老子思想因为多用比喻、原本没有分章,所以历来遭到很多误解。然后作者概括了老子思想的核心内涵,认为“道”的本质是虚而能盈、万物归一。最后作者直接辩驳了苏辙认为老子思想近佛的观点,明确指出佛老两家的核心差异。全诗集中体现了作者的老学研究观点,充满了治学的自得之情。
跨学科 · 是什么
老子核心思想“道”的内涵哲学
老子思想的核心范畴是“道”,它是宇宙万物的本源,不依赖任何事物独立存在。“道”没有固定的形态,普通人无法用感官直接感知到它的存在。它虽然看起来虚无,却蕴含着无限的可能性,能够化生万物。“道”的运行遵循自然规律,不会受到人的主观意志影响。老子认为人应该顺应“道”的规律行事,做到清静无为、顺其自然。这种思想是中国传统哲学的重要组成部分,对后世的文化、思想、艺术都产生了深远的影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓沉稳,体现学者思考的质感。每句七字的断句节奏为“二二三”,比如“见彻/深微/字字精”“五千/言在/与谁明”。首联语速稍慢,读出对自己研究成果的笃定感。颔联语气略带感慨,读出对老子思想被误解的遗憾。颈联语气郑重,读出对老子思想核心的认同。尾联语气坚定,读出辩驳的力度。偶句末尾的韵脚“明、名、盈、生”要适当拉长读音,体现律诗的韵律感。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗“XX元是X,XXXX始为X”的转折判断句式,用来表达自己对某一事物本质的思考。比如写对学习的理解可以仿作“苦读千遍元是悟,心无旁骛始为精”。写对友谊的理解可以仿作“相交数载元是诚,患难相扶始为真”。仿写时要注意前后两句的逻辑对应关系,前半句讲事物的表象或过程,后半句讲事物的本质或核心。还要注意句式的对仗,前后两句结构要对称,用词要协调。这种句式适合用来在作文中表达自己的观点,能够增强语言的说服力和文采。
核心名句写作应用
“道虚无实始为盈”这句名句可以用来写关于虚实关系、人生境界的主题作文。比如写做人要谦虚的主题时,可以引用这句话,说明虚怀若谷才是真正的充实。写做学问的主题时,可以引用这句话,说明不要满足于已有的成绩,保持空杯心态才能获得更多的进步。写艺术创作的主题时,可以引用这句话,说明留白的艺术价值,空白往往能带来更丰富的审美体验。使用时要先引出名句,再结合具体的写作主题展开阐释,把名句的内涵和自己的观点结合起来。
关联知识图谱
《道德经》酬唱赠答
本诗是作者为自己的《道德经》注本成书所作,全诗内容全部围绕《道德经》的思想内涵、版本流变、历代解读争议展开,《道德经》是本诗创作的核心触发点与阐释对象。
林希逸同作者
林希逸是南宋著名理学家,属于艾轩学派传人,著有《老子口义》《庄子口义》《列子口义》等多部经典注本,是宋代三教融合思想的代表人物,本诗是他的代表诗作之一。

名句 CLASSIC LINES

道虚无实始为盈;苏云近佛非知老,老说长生佛不生
前者精准概括了老子哲学中“道”的虚涵万物的本质属性,后者直接辩驳了苏辙认为老子思想近佛的观点,提出佛老核心差异在于对“长生”的态度。

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作者 POET

林希逸 1193-1271
南宋理学家、诗人、官员

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