偶题

求之有道果何如,莫信邹书恐自愚。

生怕不祥如跃冶,底曾大叫肯成卢。

言禅尚要空诸有,定分谁能得所无。

却喜天公最公处,人人可索是玄珠。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感哲理
创作背景
南宋治学偶感
本诗为南宋理学家张九成治学思辨之余的偶感之作,创作于其辞官退居讲学期间,是作者融合儒释道三家思想的日常体悟产出。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,格律严整,共8句56字,押平水韵虞部韵,是宋代理趣诗的典型体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感为对治学求道路径的理性思辨,批判盲从典籍、妄求非分的行为,肯定天道公平、人人可向内求索真知的正向价值观。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
邹书指战国阴阳家邹衍所著典籍,多记载怪诞阴阳之说。跃冶出自《庄子》,指金属主动跃出熔炉要求铸成宝剑,比喻妄求非分。成卢是古代樗蒲博戏的最高彩头,代指极高的利益。玄珠出自《庄子》,比喻大道真知。定分指命中注定的本分边界。这几个字词是理解全诗哲理的核心基础。
逐句白话释义
第一句:追求正道有固定的规律,最终结果到底会怎么样呢?第二句:不要盲目信奉邹衍的怪诞典籍,恐怕那样做只会自己愚弄自己。第三句:我生怕自己像主动跃出熔炉的金属那样招来不祥的祸事。第四句:我何曾大叫着想要博到樗蒲戏里最高的成卢彩头呢?第五句:谈论禅理尚且要清空所有的执念与贪念。第六句:命中注定的本分边界摆在那里,谁能得到本就不属于自己的东西呢?第七句:最值得高兴的是天公最为公平的地方。第八句:每个人都能凭自己的努力求索到的,就是那珍贵的大道真知。
核心主旨概括
本诗是一首典型的宋代理趣诗,作者通过多个典故的串联,层层递进表达自己对治学求道、处世行事的思考。他反对不加辨别地盲从古代典籍,也反对贪求不属于自己的分外之物。最终点明天道公平的核心观点:真正的大道真知对所有人都是开放的,每个人都可以通过自身的求索获得。全诗语言平实,道理清晰,没有晦涩的表述,普通读者很容易理解其中的内涵。
跨学科 · 是什么
道家思想体现哲学
本诗用到的跃冶、玄珠两个典故都出自道家经典《庄子》,体现了宋代儒释道三教融合的思想特点。玄珠代指大道的表述,是道家思想中非常经典的喻体,被后世各个学派广泛引用。对应的诗句是“生怕不祥如跃冶”“人人可索是玄珠”。文学表达上用常见的典故让抽象的道变得容易理解,科学事实是这两个典故的源头都可追溯到战国时期的《庄子》文本。所属学科为哲学。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
本诗是七言律诗,诵读时按照2-2-3的节奏断句即可,比如“求之/有道/果何如”“莫信/邹书/恐自愚”。整体语气平缓沉稳,符合哲理诗的诵读调性,读到尾联“却喜天公最公处,人人可索是玄珠”时可以稍微上扬语调,传递出豁达肯定的情绪。每句之间停顿1秒左右,联与联之间停顿2秒左右,就能读出诗歌的节奏美感。
句式仿写指导
本诗尾联“却喜天公最公处,人人可索是玄珠”的转折+肯定句式非常适合仿写,仿写时先点明一个普遍的正向前提,再给出对应的普适性结论即可。比如可以仿写为“却喜春风最慈处,人人可揽是芳华”,或者“却喜书香最暖处,人人可得是真知”。仿写时注意第二句的最后三个字要有比喻义,和第一句的核心特征呼应,就能写出和原句质感接近的句子。
名句写作应用
核心名句“却喜天公最公处,人人可索是玄珠”最适合用在奋斗、公平、劝学类主题的日常写作中。比如写奋斗主题的作文结尾时可以用:“正如古人诗云‘却喜天公最公处,人人可索是玄珠’,我们不必艳羡他人的天赋与出身,只要踏实努力,总能求到属于自己的‘玄珠’。”也可以用在劝学类的演讲稿开头,快速点明公平求索的主题,引发听众的共鸣。
关联知识图谱
《庄子》同典故
本诗中“跃冶”“玄珠”两个核心典故都出自道家经典《庄子》,是理解全诗哲理的重要来源。

名句 CLASSIC LINES

却喜天公最公处,人人可索是玄珠
该句以玄珠喻大道真知,点明天道公平的内核。

标签 TAGS

作者 POET

林希逸 1193-1271
南宋理学家、诗人、官员

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语50 知识点
二期上线 · 敬请期待