食见尧于羹
隠几看尧典，身惭不并生。
道如知所味，食亦见于羹。
饱学宁求饱，精思不厌精。
垂衣虽已远，失箸恍然惊。
端坐如吁咈，忘饥在服行。
盐梅思致主，说不愧阿衡。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言排律
情感济世
创作背景
研读《尧典》有感而作
这首诗是诗人闲居研读《尚书·尧典》时有感而发，借“见尧于羹”的传统典故抒发情志，目前学界暂未考证到具体创作年份、作者身份与对应的历史事件，从内容看创作于诗人仕宦前或闲居期的可能性较高。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言排律是近体诗的一种，由五言律诗扩展而来，每句五字，要求全诗押韵、平仄相对、对仗工整，除首尾两联外中间各联都需对仗，是唐代之后文人常用的言志抒怀体裁。
情感 · 解读
这首诗核心情感包含两层，第一层是诗人对唐尧时代太平治世的无限向往，对上古圣君贤臣的由衷仰慕，第二层是诗人抒发自身潜心钻研圣贤之道、渴望辅佐君主建立功业的远大抱负，历代解读均将其归为儒家士人修身致君的典型情志表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. “隠几”指斜靠着几案，是古代文人闲居读书时的常见姿态。2. “尧典”是儒家经典《尚书》的开篇篇目，记载上古圣君唐尧的治国事迹与相关制度。3. “见尧于羹”是上古典故，传说尧去世后，舜思念尧，吃饭时都能在羹汤里看到尧的影子，后来形容对贤人的深切思念。4. “垂衣”是指代太平治世，传说尧治理天下无为而治，穿着下垂的衣裳不用劳作就天下太平。5. “失箸”指掉落筷子，这里形容突然受到触动的样子。6. “吁咈”是指君臣之间讨论政务时的争辩言论，这里代指尧的教诲。7. “盐梅”是古代做羹的调味品，后来比喻辅佐君主的贤臣。8. “阿衡”是商代名臣伊尹的官职，伊尹辅佐商汤灭夏建立商朝，是古代贤臣的代表。
逐句白话释义
1. 首联写诗人斜靠着几案研读儒家经典《尧典》，内心十分惭愧自己没能和圣君尧生在同一个时代。2. 颔联首句点明求道的核心逻辑：如果能真正体悟到尧治国之道的精髓，就会在日常方方面面感受到道的存在。3. 颔联次句用“见尧于羹”的典故具象化这种感知，就连吃饭的时候都能在羹汤里见到尧的身影。4. 颈联首句写饱读圣贤书的人从来不会只追求吃饱肚子，精神追求远高于物质需求。5. 颈联次句写精心钻研道义的人永远不会嫌义理太过精深，追求真理没有止境。6. 第七八句写无为而治的圣君尧虽然已经远去很久，诗人突然感受到他的存在时惊讶得差点掉落筷子。7. 第九十句写诗人端坐着仿佛听到了尧与群臣讨论政务的教诲，完全忘记了饥饿，一心只想着践行他的道义。8. 尾联写诗人的远大抱负，希望能像调味的盐和梅一样辅佐君主，做一个不输于伊尹的贤臣。
核心主旨与内容概括
1. 这首诗围绕诗人研读《尧典》的感受展开，通篇化用儒家典故。2. 诗人先抒发自己对上古圣君尧的仰慕之情，表达没能生在尧时代的遗憾。3. 接着诗人阐释自己对求道的理解，认为只要潜心钻研，圣贤之道无处不在。4. 诗人还点明了儒家士人重精神追求轻物质享受的价值取向。5. 诗中描写了自己读《尧典》时仿佛亲见尧、亲闻教诲的沉浸式体验。6. 最后诗人抒发了自己的远大抱负，希望能成为像伊尹、傅说那样的贤臣，辅佐君主实现太平治世。7. 全诗语言质朴，说理清晰，情感真挚，是典型的儒家言志诗。8. 整首诗展现了古代儒家士人修身、齐家、治国、平天下的人生追求。
跨学科 · 是什么
《尧典》基本属性历史学
1. 《尧典》是我国现存最早的历史文献汇编《尚书》的开篇篇目。2. 它主要记载了上古圣君唐尧的政绩、官员任命、天文历法制定、禅让制度等内容。3. 是研究中国上古时期历史、政治、文化的重要文献。4. 汉代之后《尚书》被列为儒家核心经典“五经”之一，是古代文人的必读书目。5. 目前流传最广的《尧典》版本收录于中华书局2008年出版的《尚书正义》点校本中。6. 历代儒家学者都对《尧典》做过大量注疏，是儒家治国理念的重要思想来源。7. 诗中提到诗人研读《尧典》，是古代儒家士人日常学习的典型场景。8. 这首诗也从侧面体现了《尧典》在古代士人群体中的重要影响力。
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读写应用
基础诵读指导
1. 这首诗是五言排律，诵读时每句的节奏可以按照“二三”的结构划分。2. 比如首句“隠几/看尧典”，次句“身惭/不并生”，读的时候中间稍作停顿。3. 首联要读得平缓，读出诗人读书时的沉静状态和淡淡的遗憾感。4. 颔联要读得从容，读出求道的笃定感，重读“道”和“食”两个字。5. 颈联要读得有力，读出诗人重精神轻物质的价值取向，重读“宁”和“不厌”。6. 中间“垂衣虽已远”两句要读得略带惊讶感，体现诗人受到触动的状态。7. “端坐如吁咈”两句要读得庄重，读出诗人对圣贤的敬畏之心。8. 尾联要读得昂扬，读出诗人的远大抱负，收尾要有力。
基础句式仿写指导
1. 这首诗中“道如知所味，食亦见于羹”的句式，是典型的类比说理句式。2. 它的结构是“抽象事物+如+具象事物+关联动作，日常行为+亦+关联效果”，把抽象的道理用日常场景具象化。3. 仿写的时候首先要确定想要表达的抽象道理，比如对理想的追求、对学习的感悟等。4. 然后找一个和这个道理有相似性的日常具象事物，比如品茶、赏花、散步等。5. 再把抽象道理和具象事物关联起来，形成上下两句对仗的结构。6. 比如仿写表达读书的感悟，可以写“书如知所趣，卧亦见于梦”。7. 仿写的时候要注意上下两句的字数相同，词性相对，符合五言句的要求。8. 这种句式适合用来表达自己对某个抽象事物的深刻感悟，生动形象，很有感染力。
核心名句写作应用
1. 核心名句“道如知所味，食亦见于羹”适合用在表达对理想信念的追求的文章中。2. 比如写关于理想、信仰、工匠精神、文化传承主题的作文都可以引用。3. 当你想要表达一个人对某种追求的热爱已经深入到日常生活的方方面面时，就可以用这句诗。4. 比如写关于袁隆平的事迹，你可以写：“袁隆平爷爷一生追求杂交水稻的增产事业，真正做到了‘道如知所味，食亦见于羹’，连做梦都能梦到水稻长得像高粱一样高。”5. 也可以用在表达对传统文化的热爱的文章里，比如写自己学习书法的感悟，引用这句诗来表达自己对书法的热爱已经融入日常。6. 引用的时候不需要额外解释太多，只要语境合适，就能很好地增强文章的文化底蕴。7. 这句诗说理生动，没有晦涩的字词，日常写作中使用门槛很低。8. 也可以用在演讲、发言稿中，用来表达自己对某项事业的执着追求。
关联知识图谱
舜帝生平事迹同典故
1. “见尧于羹”的典故和舜帝直接相关。2. 传说尧去世后，舜十分思念尧，三年之内吃饭时能在羹里看到尧，坐着时能在墙上看到尧的影子。3. 这个典故最早记载于《后汉书·陈蕃传》中，后来成为表达对贤人思念的常用典故。4. 舜是上古五帝之一，是儒家推崇的圣君代表，和尧一起被称为“尧舜”，是太平治世的象征。5. 这首诗用这个典故来表达对尧的仰慕，和舜的故事直接关联。6. 了解舜的生平事迹，能更好地理解这首诗的用典逻辑。7. 后世很多文人都用过这个典故，比如陆游的诗里也有类似的表达。8. 这个典故也体现了儒家对上古圣君的推崇文化。
名句 CLASSIC LINES
道如知所味，食亦见于羹
这句化用了上古舜思念尧的经典典故，将抽象的求道过程比作日常饮食的感知，说理生动形象。
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作者 POET
林希逸 1193－1271
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