山有仙则名

试拄看山笏,令人兴洒然。

夸名惊俗眼,知道有神仙。

胜地栖丹客,苍崖比洞天。

烟霞无此辈,方册不应传。

柯烂今何处,箫鸣若个边。

旧闻终缥缈,何似竹林贤。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感崇敬
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言排律属于近体诗范畴,是五言律诗的延长形式,全诗每句五字,除首尾两联外,中间各联均需对仗,偶数句押韵,首句可押可不押,通常篇幅超过八句。历代文体中排律因格律要求严格,创作难度较高,多用于文人唱和、咏物抒怀类创作。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,首先是游山览胜的畅快闲适,其次是对世俗追捧名山仙名、迷信虚妄传说的不以为然,最后是对竹林七贤为代表的真实贤士超脱旷达精神的推崇与认同,整体呈现出清醒的理性色彩与超拔的襟怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
看山笏原指古代官员上朝时持的手板,这里代指游山时拄的手杖。洒然是指心情畅快爽朗的样子。丹客指古代炼丹的道士、方士。洞天是道教传说中神仙居住的地方。方册就是我们常说的古代典籍、书籍。柯烂对应烂柯的经典民间传说。箫鸣对应箫史弄玉吹箫引凤的传说。竹林贤指魏晋时期的七位著名名士竹林七贤。
逐句白话释义
我拄着手杖游览山景,心情变得十分畅快爽朗。名山的大名惊到了世俗人的眼睛,大家都传说这山里有神仙居住。风景优美的地方住着炼丹的道士,苍翠的山崖就像传说里的神仙洞天。如果没有这些和烟霞、神仙有关的传说,古代的典籍也不会记载这些山的名字。以前传说里斧头柄烂掉的地方现在在哪里呢?吹箫的声音又是从哪边传来的呢?过去的传闻终究是虚无缥缈的,怎么能比得上真实存在的竹林七贤呢?
核心主旨与内容概括
这首诗围绕游山的所见所感展开创作。开篇先写自己游览山景时的畅快心情,接着点出世俗人认为山有神仙才出名的普遍看法。中间部分列举了大家熟知的和神仙有关的各类传说,最后笔锋一转,点明所有的神仙传闻都是虚无缥缈的,远不如真实存在的竹林七贤的风骨值得推崇。整首诗的观点十分新颖,打破了大家固有的认知,传递出求真务实的价值取向。
跨学科 · 是什么
竹林七贤社会学
这句诗里提到的竹林贤指的是魏晋时期的竹林七贤。他们分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七位名士。这七个人经常在当时的山阳县竹林下聚会,喝酒唱歌,谈论老庄学问,行为十分洒脱不受世俗礼法约束。他们是我国古代著名的贤士群体,受到后世很多文人的推崇和敬仰。大家常用他们来指代超脱世俗、有风骨的贤士。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体节奏要舒缓从容,符合五言诗的诵读特点。每句采用“二、三”的断句方式,比如“试拄/看山笏,令人/兴洒然”。前六句读的时候语气要平稳,带着游览山景的闲适感。中间四句读的时候可以带一点疑惑的语气,契合对传说的追问。最后两句读的时候语气要上扬加重,突出反问的语气,把作者肯定的态度传递出来。诵读的时候可以适当拖长尾韵字,增强韵律感。
基础句式仿写指导
这首诗的尾联“旧闻终缥缈,何似竹林贤”是非常经典的转折反问句式,适合大家仿写使用。这个句式的结构是先点明某类事物的虚妄不足取,再用反问的方式突出更有价值的事物,能很好地强化自己的观点。仿写的时候首先要确定前后两个对比的对象,前者是虚妄、无意义的事物,后者是真实、有价值的事物。比如我们可以仿写“浮名终缥缈,何似故园安”,表达对虚名的不屑和对家乡的珍视。也可以仿写“幻梦终缥缈,何似手中餐”,表达要脚踏实地不沉迷幻想的态度。
核心名句写作应用
核心名句“旧闻终缥缈,何似竹林贤”适合用在多种日常写作场景中。当我们写关于“求真务实”“反对虚妄”主题的作文时,可以用这句话引出自己的观点,说明不要沉迷没有根据的传闻,要追求真实的价值。当我们写关于“风骨”“精神追求”主题的随笔时,可以用这句话来表达对历史上贤士的推崇,说明精神不朽比虚无的传说更有意义。比如我们写面对网络上的不实传闻时,可以说“旧闻终缥缈,何似竹林贤,我们要保持清醒的判断,不要被虚假信息迷惑,学习先贤求真务实的精神”。
关联知识图谱
烂柯山传说同典故
本诗中“柯烂今何处”一句引用了烂柯山的经典民间传说,用这个典故来指代虚幻的神仙踪迹和快速流逝的时间,是我国古典诗词中非常常见的典故用法,大家只要看到和斧柄烂掉相关的内容,都可以关联到这个传说。
竹林七贤人物关联|历史关联
本诗中“何似竹林贤”一句以竹林七贤作为真实贤士的代表,用来和虚妄的神仙传说做对比,突出作者的价值取向。竹林七贤是我国古典文学中非常常见的意象,经常被用来指代超脱世俗、有风骨的贤士。

名句 CLASSIC LINES

夸名惊俗眼,知道有神仙
该句是本诗的核心铺垫句,直白点出世俗人对名山仙名的追捧心态,为后文反转立意做铺垫,后世常用于讽刺盲目跟风、追捧虚名的社会现象,具有较强的现实讽刺意义。
旧闻终缥缈,何似竹林贤
该句是本诗的核心主旨句,以反问形式点明全诗立意,将虚妄的神仙传说与真实的贤士风骨做对比,表达了作者尚实弃虚的价值取向。

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作者 POET

林希逸 1193-1271
南宋理学家、诗人、官员

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