寓泉之定空寺

斋钟声断佛香销,闲步虚廊转几遭。

浊世自缘君不舍,青山岂是俗难逃。

鸟如留客音声好,松似骄人意气高。

因悟宿根元自有,栽培功浅长蓬蒿。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟 · 自省
创作背景
寺居有感创作
本诗创作于王炎寓居泉州定空寺期间,是诗人闲步寺院廊下,观览寺中景致、体悟禅理后即兴创作,创作动因源自当时的即时感悟,无特殊关联历史事件,学界考证创作时间为南宋孝宗淳熙年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴,起源于南北朝,成熟于唐代,格律要求严格,全诗八句每句七字,中间两联需对仗,是宋代文人常用的诗歌体裁,在古代诗歌史上占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,首先是寓居寺庙的闲适松弛,其次是对出世入世关系的哲思,最后是对自身心性修为的向内自省,整体情感平和通透,暗含儒释融合的思想内核,是历代公认的宋代禅理诗的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
斋钟指寺庙里召集僧众用斋饭时敲的钟。佛香销指供奉的佛香燃烧殆尽,香气消散。虚廊指寺院中空旷安静的走廊。宿根是佛教术语,指前世带来的心性根性。蓬蒿指普通的野草,这里代指平庸的修为状态。大家可以结合语境理解这些字词的意思,不需要额外拓展生僻含义。
逐句白话释义
第一句意思是斋钟的声响停止,佛香的香气也消散了。第二句意思是我悠闲地在空旷的廊下来回走了好几趟。第三句意思是你离不开浑浊的世俗,本来就是因为你自己放不下。第四句意思是青山哪里是世俗之人逃不开的地方呢。第五句意思是鸟儿的叫声很好听,就像在挽留客人一样。第六句意思是松树挺拔苍劲,就像带着傲气的人一样。第七句意思是于是我感悟到前世带来的根性本来就是存在的。第八句意思是如果栽培的功夫不够,就只能长出杂草一样的平庸修为。
核心主旨概括
这首诗写的是诗人住在泉州定空寺时,闲步走廊看到的景色和产生的感悟。他通过寺中的场景明白,人之所以被世俗烦恼困住,不是外界的问题,而是自己内心放不下。想要提升自己的心境,就要主动下功夫栽培自己的心性,不然就只能停留在平庸的状态。大家可以很容易理解这首诗的核心是关于心性自省的内容,没有复杂的隐晦含义。
跨学科 · 是什么
宋代寺庙用斋制度社会学
宋代佛教寺庙有固定的用斋制度,每天到了饭点就会敲钟召集僧众用餐,外来的挂单居士也可以跟着一起用斋,这是寺庙里的常规活动。敲斋钟的次数和节奏都有固定的规矩,普通香客听到钟声也知道是寺庙开饭的时间。
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读写应用
诵读指导
这首诗的诵读节奏可以按照七言诗的常规2-2-3断句,比如“斋钟/声断/佛香销,闲步/虚廊/转几遭”。读的时候首联语气要平缓,读出寺庙静谧的氛围。颔联的反问句可以稍微加重后半句的语气,突出哲理感。颈联语气可以轻快一点,读出景色的灵动。尾联语气要放缓,读出感悟的厚重感。大家可以多练习几次,找到合适的语气节奏。
句式仿写指导
大家可以仿写本诗颔联的“XX自缘XX,XX岂是XX”的对仗反问句式。比如可以写“成绩落后自缘你不努,天赋岂是不可及”,或者“烦恼缠身自缘你看不开,快乐岂是很难求”。仿写的时候要注意前后两句的字数一致,语义相对,反问的语气要统一。大家可以自己多写几个句子练习这种句式的用法。
名句应用指导
核心名句“浊世自缘君不舍,青山岂是俗难逃”可以用在写关于调整心态、放下烦恼的作文里。比如你写自己遇到烦心事想不开的时候,看到这句话突然明白,烦恼都是因为自己太计较,调整心态就能豁然开朗。也可以用在评论社会上有些人总抱怨环境不好的场景里,指出问题根源在自身。大家可以根据不同的场景灵活运用这句名句。
关联知识图谱
王炎《双溪类稿》文献作品集
本诗收录于王炎的诗文集《双溪类稿》卷十,是王炎中年时期的代表性诗作,大家可以在《双溪类稿》里找到本诗的原文。
宋代禅理诗同类型作品
本诗属于宋代禅理诗范畴,这类诗歌多借景物阐发佛理,语言平实通透,是宋代诗歌里很有特点的一个类别,大家可以找其他宋代禅理诗对比阅读。

名句 CLASSIC LINES

浊世自缘君不舍,青山岂是俗难逃;因悟宿根元自有,栽培功浅长蓬蒿
这两句是本诗核心名句,前一句以反问句式点明境由心造的禅理,后一句点明心性修为需主动栽培的主旨。

标签 TAGS

作者 POET

毛珝
南宋诗人

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