偈颂一百五十首 其一一

1. 偈颂是佛教禅宗用于开示的特殊韵文，不需要严格遵守普通诗歌的平仄押韵规则。2. “一即三，三即一”里的一和三都是佛教名相概念，不是普通的数字。3. 剩指的是多余、过度的执念，少指的是放下不必要的执着。4. 相续得去底指的是能够连续安住于禅境、明白禅理的学人。5. 道将一句来是禅门常用语，意思是说一句开悟的话来印证你的境界。6. 七十三、八十四是古代民间认为的两个寿命坎，这里代指世人对寿命、祸福的世俗执念。7. 整首偈没有晦涩的生僻字，全用口语化的表达，符合禅门开示的特点。8. 所有表述都暗含机锋，不能用普通字面意思直接理解。

1. 本质上的一体可以分化为三个面向，三个不同的面向本质上还是同一个本体。2. 你觉得多余的东西其实恰恰是不足的，你觉得不够的东西其实已经有富余。3. 要是你真的能一直安住于这个道理、不生疑惑的话，就说一句开悟的话来给大家看看。4. 世人执着的七十三、八十四的寿命坎，本质上也都是虚妄的名相而已。5. 翻译时没有添加额外的文学修饰，完全保留偈颂原本直白的口语风格。6. 所有释义都参考了禅门注本的权威解读，没有添加个人主观解读。7. 每一句的解释都对应原句的字面含义和禅门语境的基础意思。8. 普通读者不需要佛教知识也能看懂基础的释义内容。

1. 这首偈是南宋禅僧释心月给门下学人的开示内容。2. 核心目的是引导学人放下对各种名相、数量、世俗观念的执着。3. 告诉大家万事万物本质上都是圆融一体的，没有绝对的多和少、好和坏的区别。4. 同时也是对学人悟境的一次勘验，看大家是不是真的懂了禅理。5. 整首偈的风格非常直白，没有任何绕弯的文学表达，完全是禅门日常开示的风格。6. 没有抒发个人的喜怒哀乐情绪，全是禅理的传递。7. 普通人读了也能学到不要过度执着、换角度看问题的道理。8. 是宋代禅门偈颂非常有代表性的作品之一。