偈颂一百五十首 其二四
至人无己，言犹在耳。
万法作本根，天地相终始。
一占帝与九龄梦，三听山呼万岁声。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感祈福 · 祝寿 · 禅理
创作背景
南宋祝寿场合创作
本偈为南宋临济宗僧人释心月所作，创作于南宋中后期，是应祝寿场合需求专门创作的开示偈，学界普遍认为其祝寿对象为南宋皇室成员，创作动因是禅门参与宫廷寿宴的常规祈福活动。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁属宋代释氏偈颂，是禅门僧人说法开示、表达体悟的专用诗歌体裁，不严守近体格律限制，语言通俗直白兼具义理深度，在宋代佛教文学中占据重要地位，历代文学史将其归入宋诗的特殊子类。
情感 · 解读
核心情感分为两层，第一层是对禅门至高境界、万法根源的严肃阐发，传递出对道家与禅宗共通的“无己”境界的推崇；第二层是对祝寿对象的诚挚祈愿，祝福对方寿命可与天地同久，受万民朝拜。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
至人指道德修养达到最高境界的人。无己指忘掉自我的存在，不被私欲束缚。万法是佛教术语，指世间所有的事物和现象。本根指最核心的根源、本质。九龄梦是古代用来祝福帝王长寿的典故。山呼万岁是古代臣子对帝王行礼时的祝颂语。
逐句白话释义
修养最高的人能够做到忘掉自我，这句话还在耳边回响。世间所有的事物都以本质作为根源，寿命能够和天地一样从开始到结束一直存在。一次占卜就得到了帝王能活九十岁的吉梦，三次听到众人高呼万岁的祝福声音。
核心主旨与内容概括
本首偈颂开篇引用道家的经典观点，引出禅门对万物本质的认知，最后落脚到祝寿的主题上。整首作品把深刻的哲学道理和美好的祝福结合在一起，既符合禅门开示的特点，也满足了祝寿场合的需求，内容清晰易懂。
跨学科 · 是什么
至人无己的哲学内涵哲学
这个知识点对应的诗句是“至人无己，言犹在耳”。文学表达是用大家熟悉的名句快速引出想要表达的禅理，拉近和听众的距离。科学事实是这句话最早出自道家经典《庄子·逍遥游》，是庄子提出的理想人格的最高境界。所属学科是哲学。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候要注意停顿，前两句每四个字停顿一次，语气平缓庄重。中间两句每五个字停顿一次，语气要坚定有力。最后两句每七个字停顿一次，语气要上扬，带出喜庆的感觉。整体语速不需要太快，吐字清晰就可以。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗对仗工整的句式，比如描写品格修养可以写“君子守心，念念不忘。正道作基石，岁月共悠长”。描写节日祝福可以写“佳节临门，喜气洋洋。平安作底色，幸福万年长”。仿写的时候注意前后句的逻辑对应，词性尽量保持一致。
核心名句日常写作应用
“至人无己，言犹在耳”这句话可以用在描写个人品德修养的文章里，比如写议论文讨论无私奉献的主题时，可以用这句话引出论点。“万法作本根，天地相终始”可以用在讨论事物本质、文化传承的文章里，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《庄子·逍遥游》同典故
“至人无己”是《庄子·逍遥游》中的核心观点，代表道家的最高理想人格，本诗直接引用该名句作为开篇，是儒释道思想融合的典型体现。
名句 CLASSIC LINES
至人无己，言犹在耳。万法作本根，天地相终始
该句是本偈的核心义理句，开篇化用道家经典名句，将儒释道三家思想融合阐发，既体现了禅门的核心世界观，也为后续的祝寿内容做了义理铺垫。
标签 TAGS
作者 POET
释心月 ？-1254
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