偈颂一百五十首其七一

释心月 · 宋

道远乎哉，触事而真。

圣远乎哉，体之即神。

百丈遭喝，三日耳聋。

水潦被踏，起来大笑。

何似一指头禅，一生受用不尽。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悟

创作背景

南宋禅林开示创作

本偈为南宋临济宗杨岐派僧人释心月（石溪心月）的丛林开示作品，是拈提古来禅门公案所作的示众偈，创作时间约为南宋理宗淳祐年间，收录于《石溪心月禅师语录》卷下，无作者生平关联冗余内容。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

禅门偈颂是佛教禅宗用于开示教义的韵文体裁，源自印度佛教偈陀，经中国本土化发展后形成了直白机锋、不拘格律的艺术特征，是禅林文学的核心文体之一，历代禅僧多以此类体裁作开示、拈提公案。

情感 · 解读

本偈核心情感为禅门宗师对修行者的平实开示，无情绪化表达，传递禅宗“道不远人、当下见性”的核心宗旨，消解对圣贤、玄理的盲目崇拜，倡导直面日用、亲身体悟的修行观，为历代禅林公认的开示佳作。

基础解读 READING

语文核心知识

偈颂、触事而真、一指头禅

1. 偈颂是佛教禅宗用来开示教义的韵文作品，通常语言直白、富含机锋。2. 触事而真指的是遇到的每一件日常事物里，都蕴含着真正的大道。3. 体之即神的意思是只要亲身去体悟，就能感受到大道的神妙作用。4. 百丈指的是唐代禅宗高僧百丈怀海禅师，是禅林清规的制定者。5. 三日耳聋指的是百丈被师父马祖道一喝斥之后，连续三天耳朵听不见声音的公案。6. 水潦指的是唐代水潦和尚，是马祖道一的弟子。7. 被踏指的是水潦向马祖问佛法大意，被马祖一脚踏倒的公案。8. 一指头禅是唐代俱胝和尚的开示方法，凡是有人问法，他只竖起一根手指，很多人因此开悟。9. 一生受用不尽指的是这个方法足够人一辈子修行获益。

全文白话释义

1. 开篇两句是禅门流传极广的开示语，直接点出大道的存在特征。2. 大道从来都离人们不远，你日常接触的每一件事里都蕴含着它的本真。3. 成圣的境界也从来都不遥远，只要你亲身去体悟就能感受到它的神妙作用。4. 接下来两句引用两则唐代禅宗著名公案。5. 当年百丈怀海禅师被师父马祖道一厉声大喝，之后连续三天都听不到声音，也因此开悟。6. 水潦和尚向马祖道一请教佛法的核心要义，被马祖一脚踏倒，他站起来之后就哈哈大笑，也因此开悟。7. 最后两句是本偈的核心结论。8. 前面提到的两则公案虽然精妙，都不如俱胝禅师的一指头禅，简单直接，足够人一辈子修行受益。

核心主旨概括

1. 本偈是宋代禅僧释心月给僧众开示的作品。2. 它开篇先点明大道就在日常、不用向外远求的核心观点。3. 之后引用两则唐代禅门著名公案来佐证这个观点。4. 最后推崇俱胝和尚的一指头禅，认为这个最简单的方法最适合普通人修行。5. 整首偈没有晦涩的术语，直白地传递了禅宗直面本心、当下体悟的修行理念。6. 它也告诉人们，最高深的道理往往藏在最简单的事物里，不用刻意去追求遥远的目标。7. 不管是修行还是日常生活，都要学会从身边的小事里体悟道理，不要舍近求远。8. 整首作品机锋十足，符合禅门偈颂的典型特征。

跨学科 · 是什么

禅宗心性论哲学

1. 这首偈体现的是中国禅宗的核心哲学观点。2. 它认为世界的终极真理（道）并不在遥远的地方，而是存在于每一件日常事物中。3. 人不需要去外界寻找真理，只要向内体察自己的本心，就能直接获得觉悟。4. 这种观点和中国传统儒家、道家的思想也有很多相通的地方。5. 它非常强调人的主观体验和当下的感悟，不推崇繁琐的理论学习。6. 这种思想对中国古代的文化、艺术都产生了非常深远的影响。7. 它也告诉人们要珍惜当下的生活，从日常小事里寻找生命的意义。8. 不用盲目崇拜遥远的偶像或者高深的理论，适合自己的方法就是最好的方法。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读这首偈的时候整体语气要平缓沉稳，符合禅门开示的庄重感。2. 前两句每句中间稍作停顿：道远乎哉/，触事而真。圣远乎哉/，体之即神。3. 中间两句引用公案的部分可以稍微加快一点语速，读出叙事感：百丈遭喝/，三日耳聋。水潦被踏/，起来大笑。4. 最后两句要放慢语速，加重语气，突出核心结论：何似/一指头禅，一生/受用不尽。5. 每句结尾的字可以稍微拉长一点音，体现韵文的节奏感。6. 整首偈的诵读不需要太多情绪起伏，保持平和沉稳的状态就好。7. 诵读的时候可以稍微体会一下偈里传递的平静的感觉，更容易读出它的韵味。8. 遇到不认识的字词可以提前查好注释，避免读错。

基础句式仿写指导

1. 这首偈的开篇“X远乎哉，X之即X”是非常经典的设问句式，很适合仿写。2. 仿写的时候可以把要讲的道理套进这个句式里，显得既有古风又有说服力。3. 比如写学习的道理可以写“学远乎哉，行之即成”。4. 写交朋友的道理可以写“友远乎哉，诚之即近”。5. 写实现梦想的道理可以写“梦远乎哉，持之即达”。6. 这种句式先设问再给出答案，非常容易抓住读者的注意力。7. 仿写的时候要注意前后两句的内容要对应，逻辑要通顺。8. 可以多练习几次，就能熟练运用这个句式了。

名句日常写作应用

1. “道远乎哉，触事而真”这句话很适合用在写生活感悟、学习心得类的作文里。2. 比如写自己从一件小事里悟出了大道理，就可以用这句话开头，引出自己的经历。3. 比如你写自己从整理房间这件小事里学会了做事要条理清晰的道理，就可以说“古人云‘道远乎哉，触事而真’，我之前一直以为大道理都要从书本里学，直到这次整理房间才明白，道理都藏在日常小事里”。4. “何似一指头禅，一生受用不尽”这句话适合用在写学习方法、生活经验类的文章里。5. 比如你写自己找到了一个非常好用的学习方法，一直受益，就可以用这句话来形容这个方法的好处。6. 这两句话都自带文化底蕴，用在作文里能提升文章的文化质感。7. 用的时候要注意贴合文章的主题，不要生搬硬套。8. 平时可以多积累这类名句，写作的时候就能灵活运用了。

关联知识图谱

俱胝和尚公案同典故

1. 本偈里提到的一指头禅源自唐代俱胝和尚的公案。2. 俱胝和尚是唐代禅宗高僧，属于南岳怀让一系。3. 他的开示方法非常简单，凡是有人问法，只竖起一根手指。4. 很多人因为看到他竖手指的动作而开悟。5. 这个公案是禅宗“不立文字、直指人心”的典型体现。6. 它和本偈的核心观点完全契合，都是倡导简单直接的体悟方式。7. 这个公案在禅门流传极广，很多禅师都引用过它。8. 后世也常用“一指头禅”来形容简单有效的方法。

名句 CLASSIC LINES

道远乎哉，触事而真。圣远乎哉，体之即神。何似一指头禅，一生受用不尽

前四句为禅门传世开示语，源自东晋僧肇《肇论》，后两句拈提俱胝一指头禅公案。

标签 TAGS

禅悟哲学

作者 POET

释心月？-1254

南宋临济宗禅师、诗人

偈颂一百五十首 其七一