偈颂一百五十首 其八四

三种病二种光即不问,且如何是法身。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
答禅问创作
本诗为南宋禅僧释心月应答学人提问所作。学人询问“三种病二种光”的禅门义理以及法身的定义,释心月未直接阐释教义,转而引用苏轼名句作答,以常见的生活经验喻指抽象禅理,降低受众的理解门槛。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅宗偈颂体裁,是禅僧为阐释佛理、应答禅问所作的韵文。偈颂是佛教文体的重要类别,多采用口语化、通俗化的表达,常引用世俗经典增强说服力。这类作品通常句式灵活,不讲求严格近体格律,核心目的是传递禅理旨趣,在宋代禅林十分流行。
情感 · 解读
本诗核心情感是通过通俗比喻传递禅宗法身认知的内核,消解学人对法身的执着求索。作品引导受众破除当局者迷的认知局限,点明向内执求反而无法窥见真如本性的禅理,整体风格平易通透,暗含接引学人开悟的教化指向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“三种病二种光”是禅门专用术语,指学人修行中常见的三种执念障碍与两种偏狭的认知境界。“法身”是佛教术语,指佛的自性真身,是佛法的本体载体。“庐山”是位于江西的知名名山,这里用作比喻的喻体。“缘”意思是因为、由于。所有字词的表达都十分通俗,没有生僻义项。
逐句白话释义
第一句意思是:修行常见的三种执念障碍、两种偏狭认知的问题我就不问了。第二句意思是:我现在只问到底什么是佛的法身本体。第三句意思是:人没办法看清庐山真正的全貌。第四句意思是:只因为你自己本身就处在庐山里面,视野受到了限制。整个翻译没有添加额外修饰,完全贴合原文表意。
核心主旨概括
本诗是禅僧回答学人提问的禅偈,没有直接阐释抽象的佛理。作者引用大家耳熟能详的苏轼名句,用登山的日常经验说明道理:人如果执着于向内求索、困在自身的认知局限里,就没办法认识到真正的法身本体。整体主旨通俗清晰,普通人也能轻松理解背后的道理。
跨学科 · 是什么
庐山地理特征地理学
庐山位于我国江西省九江市,是典型的第四纪冰川作用形成的断块山。庐山山体面积约302平方公里,周边多平地,整体落差大,山中沟谷纵横、地貌复杂。人身处山中的时候,视线会被山体、林木遮挡,没办法看到整座山的全貌。这个科学规律是苏轼名句成立的现实基础,也是禅偈喻理的前提。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂的时候整体节奏要平缓,语气要从容。第一句“三种病二种光/即不问”中间可以稍作停顿,读出提问者的疑惑感。第二句“且/如何是法身”重音放在“法身”上,突出提问的核心。后两句读的时候语速稍慢,“不识/庐山真面目,只缘/身在此山中”,停顿要清晰,读出说理的通透感。整体不需要太大的情绪起伏,符合禅偈平和的特质。
句式仿写指导
这首偈颂的后两句是典型的先点明现象、再解释原因的转折句式,仿写的时候可以遵循这个结构。首先确定你要说明的道理,然后找一个大家熟悉的日常现象作为喻体。比如要说明沉迷游戏看不清危害的道理,可以仿写为“不识网游真危害,只缘身陷沉迷中”。仿写的时候要注意前后句的逻辑关系通顺,喻体要通俗常见,这样别人才能一眼理解你要表达的意思。
名句写作应用
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”这句可以用在写认知局限、换位思考类的作文里。比如写你和父母发生矛盾之后,站在父母的角度想问题终于理解了他们的苦心,就可以用这句引出自己的感悟。也可以用在分析社会现象的文章里,说明当事人因为身处事件之中没办法做出客观判断的情况。应用的时候不需要额外解释,读者基本都能理解这句话的含义。
关联知识图谱
苏轼《题西林壁》引用来源作品
本偈颂的后两句直接引用自苏轼的《题西林壁》,原诗是苏轼游览庐山之后所作的哲理诗。两首作品核心表意都围绕认知局限性展开,只是苏轼的诗偏向普通人生哲理,本偈颂偏向禅理阐释。二者都是宋诗哲理表达的代表作品,常被放在一起对比解读。

名句 CLASSIC LINES

不识庐山真面目,只缘身在此山中
这两句原出自北宋苏轼《题西林壁》,被释心月引用入偈后成为禅门阐释认知局限的经典名句。后世既将其作为宋诗哲理表达的代表,也常用来喻指当局者迷的普遍认知规律,在文学、哲学、日常表达领域都有广泛应用。

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作者 POET

释心月 ?-1254
南宋临济宗禅师、诗人

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