偈颂一百五十首 其九○

“百丈”指唐代著名禅师百丈怀海，是禅宗清规的制定者，在禅宗史上地位极高。“下堂句”指百丈怀海的一则经典机锋公案：百丈每次上堂说法结束下堂时，面对学人的追问，往往以特殊的言行使学人开悟。“云门”指云门宗创始人云门文偃禅师，是五代时期的禅宗高僧。“顾鉴咦”是云门宗的三大教学法，也叫云门三句，分别是顾、鉴、咦三个动作。“叉手立”是古代禅门弟子参见师父的标准礼仪，表现恭敬的态度。“端的”是唐宋时期的口语，意思是究竟、到底。大家可以结合这些字词的意思，更容易理解整首诗的含义。这些字词都是唐宋时期禅门的常用表述，没有生僻的通假字或者古今异义。

第一句“百丈下堂句”，说的是百丈怀海禅师下堂时留下的机锋公案。第二句“云门顾鉴咦”，说的是云门文偃禅师传法用的顾、鉴、咦三种方法。第三句“进前叉手立”，说的是学人参见禅师的时候，走上前恭恭敬敬叉手站着。第四句“端的许谁知”，意思是这里面的真正道理，到底有谁能明白呢。整首诗没有晦涩的修饰，都是直白的禅门表述，大家不需要做额外的引申解读。只要理解了里面提到的两个公案，就能明白这首诗的基本意思。它就是禅师用来考问学人有没有开悟的一个题目。

这首诗是禅门的颂古作品，核心内容是通过举两个著名的禅宗公案，来考问学人对禅理的体悟程度。整首诗没有讲具体的道理，只是把两个公案摆出来，最后用一个设问收尾，引导读者自己去体会里面的禅机。它的核心主旨就是告诉大家，禅理是不能靠文字传递的，必须自己亲身去体悟才能明白。大家读这首诗的时候，不用纠结字面意思，要去感受背后的那种直指人心的力量。它代表了宋代禅诗的典型特点，就是简单直白，充满机锋。没有接触过禅宗文化的读者，也能感受到它那种独特的韵味。