偈颂一百五十首 其一○○

未出胞胎事已蹉,出胞胎后转誵讹。

韶阳拄杖头边眼,供佛烧香不在多。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅林开示作品
本作品是南宋临济宗僧人释心月住持寺院期间,为开示信众、接引学人所作,创作于13世纪中期,是其日常禅教活动中的即兴开示,后被门人辑录收入《石溪心月禅师语录》。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代禅宗偈颂,是僧人用来开示禅理、接引学人的特殊诗歌体裁。这类偈颂多采用七言四句结构,语言通俗直白,暗含禅机,兼具文学性与宗教性,是宋代禅林文学的典型代表。
情感 · 解读
核心情感是禅宗对学人修行的指点,劝导大众不要执着于供佛烧香的外在形式,要向内体察自心本具的佛性,明心见性才是修行的根本,暗含对世俗功利化信仰的纠偏。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“蹉”的意思是差错、偏离,这里指众生原本具有的佛性被妄念遮蔽偏离了本来状态。“誵讹”的意思是混淆、讹误,这里指被世俗杂念扰乱认知。“韶阳”指五代云门宗创始人云门文偃禅师,他长期住持韶州云门山,被后世称为韶阳禅师。“拄杖头边眼”是禅门典故,指禅师具有明辨真妄、接引学人的过人智慧。
逐句白话释义
第一句的意思是还没有出生的时候,人本来具足的清净佛性就已经被妄念遮蔽,偏离了原本的状态。第二句的意思是出生之后,被世俗的各种欲望、杂念影响,认知更加混乱迷惑,找不到原本的真心。第三句的意思是韶阳禅师的拄杖边上长着眼睛,拥有明辨真妄的智慧,能指点学人走正确的修行路。第四句的意思是供佛烧香这类修行行为,关键在于内心的诚敬,根本不在于形式上做了多少。
核心主旨与内容概括
这首禅偈先讲了普通众生迷失本心的普遍状态,再通过韶阳禅师的典故点出正确的修行方向,最后直白说出禅宗的核心主张:修行最重要的是向内求自己的本心,不需要执着于供佛烧香之类的外在形式,只要心诚,哪怕做很少的形式也有意义。整首偈颂语言直白,道理浅显,很容易让普通信众理解禅宗的核心思想。
跨学科 · 是什么
禅宗心性思想哲学
这里体现的是禅宗的核心思想,认为每个人天生就有和佛一样的本性,不需要向外去求佛,只要把自己心里的杂念去掉,就可以成佛。这种思想降低了修行的门槛,让普通老百姓也能理解和接受佛教的理念,是佛教中国化之后的重要特点。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首偈颂的时候,节奏要舒缓沉稳,符合禅偈的庄严气质。断句参考:未出胞胎/事已蹉,出胞胎后/转誵讹。韶阳拄杖/头边眼,供佛烧香/不在多。前两句可以读得稍缓,带出众生迷惑的状态,后两句语气要坚定清亮,突出核心观点的力量,最后一句“不在多”可以稍作停顿加重,突出核心主张。
句式仿写指导
这首偈颂的句式是先铺垫两种常见的错误状态,再用一个典故作过渡,最后点出核心观点,非常适合用来写说理类的短句。仿写的时候可以参考这个结构,比如写倡导节约的内容:“满桌佳肴大半剩,请客排场比阔绰。谁知田间劳作苦,节约粮食不在多。”先讲错误现象,再过渡,最后点出核心观点,逻辑清晰很有说服力。
名句应用场景
“供佛烧香不在多”这句可以用在很多不重形式重实质的场景里。比如写议论文讨论做事情不要搞形式主义的时候,可以用这句话引出观点:古人说“供佛烧香不在多”,做任何事都是如此,表面功夫做得再足,没有实在的内容和真诚的态度,都不会有好的结果。也可以用在讨论人际关系、工作态度的文章里,适用性非常广。
关联知识图谱
即心即佛同思想
与唐代慧能大师“菩提本无树”偈颂核心思想一致,都主张向内求本心,不重外在形式,都是禅宗核心思想的经典文学表达。

名句 CLASSIC LINES

供佛烧香不在多
这句是本首偈颂的核心名句,直白点出禅宗重本心轻形式的核心主张,流传极为广泛,常被后世用来劝导人们做事要重实质而非表面功夫,也常被佛教界用来阐释正信的内涵。

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作者 POET

释心月 ?-1254
南宋临济宗禅师、诗人

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