偈颂一百五十首 其一一八
巴陵三转语，南源女人拜。
人贫智短，马瘦毛长，灵鹫峰头一炷香。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋径山开示
本偈为南宋临济宗杨岐派僧人释心月住持临安府径山兴圣万寿寺期间所作，是日常接引参禅学人时的即兴开示，创作时间约为南宋理宗淳祐至宝祐年间，无具体对应的特定历史事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文学常见体裁，属于韵文类，多为四言、五言或杂言句式，用于禅僧开示法理、记录悟境，在唐宋禅宗发展过程中成为接引学人的常用文体，历代禅门语录均大量收录此类作品。
情感 · 解读
本偈核心情感为禅门宗师接引学人的平和指引，无世俗悲喜情绪，旨在破除学人对经典公案的执念，传递“平常心是道”的禅宗核心思想，暗含对禅门法脉传承的笃定认同。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
巴陵三转语是宋代巴陵颢鉴禅师接化学人的三句禅语，是禅宗著名公案。南源女人拜是南源行修禅师相关的著名公案。灵鹫峰是传说中释迦牟尼佛讲说佛法的圣地，这里指代禅门法脉的源头。转语指的是禅僧接引学人时打破固有认知的话语。拜指的是古代的跪拜礼仪。炷是计量线香的单位。贫指物质条件匮乏。瘦指体型单薄。这几个字词是理解本偈的基础。
逐句白话释义
第一句提到巴陵禅师的三句转语公案，第二句提到南源禅师相关的女人跪拜公案。第三句说人如果贫穷就会缺少智谋，第四句说马如果瘦弱就会显得毛发很长。第五句说在灵鹫峰的山头点上一炷香。整首偈的语言非常直白，没有晦涩的修饰。内容从佛门公案延伸到世俗俗语，最后落脚到禅门的信仰表达。普通读者不需要专业佛学知识也能读懂字面意思。
核心主旨与内容概括
这首偈是禅门宗师开示学人的作品，它没有讲深奥的佛理，而是借大家熟悉的公案和俗语，告诉参禅的人不要执着于复杂的法理。真正的禅理就藏在日常的平凡事物里，就像人贫智短、马瘦毛长是很自然的道理一样。最后一句的一炷香，表达了对禅门法脉传承的认可和笃定。整首偈的核心就是告诉大家平常心就是道，不需要刻意追求玄奥的东西。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学思想哲学
本偈体现的是禅宗“平常心是道”的哲学思想。这种思想认为不需要刻意追求超凡的境界，日常的平凡生活里就蕴含着最高的真理。普通人的日常经验和世俗的常识，也可以用来理解深奥的哲学道理。这种思想降低了佛学的门槛，让更多人可以接触到禅的智慧。它是中国佛教本土化之后形成的极具特色的哲学观点。对中国古代的文学、艺术都产生了很大的影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候，要采用舒缓平和的语气，不要有太强烈的情绪起伏。断句可以参考：巴陵/三转语，南源/女人拜。人贫/智短，马瘦/毛长，灵鹫峰头/一炷香。前两句读的时候可以稍微放缓速度，体现对公案的提及。中间两句俗语读的时候可以稍微贴近日常说话的语气。最后一句读的时候可以稍微拉长尾音，体现悠远的意境。整首偈的诵读节奏不需要太快，保持均匀的速度即可。
句式仿写指导
这首偈的结构非常适合仿写，前两句可以举两个大家熟悉的典故或者事例，中间两句用大家熟悉的俗语或者常识，最后一句点出自己想要表达的核心观点。比如可以仿写为：孔融能让梨，黄香能温席。尊老爱幼，家和业兴，文明家风代代传。仿写的时候要注意前两句的典故要和后面的核心观点相关。中间的俗语要通俗易懂，符合大众的认知。最后一句的点题要明确，不能太模糊。这种结构的作品很容易让读者产生共鸣。
名句应用场景
“人贫智短，马瘦毛长”这句可以用在描写底层群众生活的文章里，说明物质条件对人的认知的影响。也可以用在分析社会现象的文章里，用来形容客观条件不足的时候做事会受到限制。“灵鹫峰头一炷香”可以用在描写文化传承的文章里，用来表达对传统文化的敬畏和传承的决心。也可以用在游记类文章里，描写参观佛教圣地的感受。使用的时候要注意语境符合，不要滥用。
关联知识图谱
巴陵颢鉴三转语公案同源禅宗公案
巴陵三转语是本偈开篇提及的核心公案，是宋代临济宗著名的接化公案，与本偈的开示主题直接相关。是理解本偈创作背景的重要参考。普通读者了解这个公案可以更好地理解偈的含义。
南源行修女人拜公案同源禅宗公案
南源女人拜是本偈开篇提及的第二个公案，体现了禅门不执于表象的思想，与本偈的核心主旨相呼应。是本偈创作的重要典故来源。了解这个公案可以帮助读者更好地把握偈的意涵。
名句 CLASSIC LINES
人贫智短，马瘦毛长，灵鹫峰头一炷香
该句既融合了宋代民间世俗俗语，又点明了禅门法脉传承的核心意旨。
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作者 POET
释心月 ？-1254
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