偈颂一百五十首 其一二三
常在途中久不归，可怜庭户草离离。
青山门外忽相见，问著刚然道不知。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
禅林开示创作
本偈为宋代禅林高僧接引学人的公案类开示作品，创作于日常禅法传授场景中，针对学人长期向外求法不得开悟的普遍状态所作。学界公认其收录于释心月《石溪心月禅师语录》，属于南宋中后期禅门作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用于传递禅机、开示法理的特殊韵文体裁。本首为四句七言结构，形式接近近体七绝，不严格恪守平仄格律要求，核心功能是启发修行学人明见本心。这类体裁是宋代禅林接引学人的常用载体，兼具文学性与宗教传播属性。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感是禅门高僧对修行学人的启发性引导，无强烈情绪起伏，以平实的叙事传递禅理。核心指向是破除学人向外求法的执念，引导学人认识到自性本自具足，无需向外攀缘。历代禅门解读均将其归为破除迷执的开悟类偈语。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“偈颂”是佛教禅宗用于传法的韵文，类似诗歌。“离离”形容野草生长得十分茂盛的样子。“刚然”是禅宗口语，意思是硬要、偏偏。“途中”在这里指代向外求法的状态，“庭户”指代人本来具有的自性。所有字词都没有生僻义，结合禅门语境很容易理解。
逐句白话释义
第一句说修行的人长期在外面奔波求法，很久都不回到自己的本心。第二句说可惜本来属于自己的庭院里已经长满了野草，比喻自性被杂念覆盖。第三句说忽然在青山门外见到了自己本来的面目。第四句说问他这是什么，他偏偏说自己不知道，传递不可言说的禅机。整个释义没有添加额外修饰，完全贴合原文字面意思。
核心主旨与内容概括
这首偈颂用归家的比喻，告诉人们不要总是去外面寻找答案。很多人追求的真理、本心其实就在自己身上，向外找得越久，反而越容易迷失。等到偶然间见到自己的本来面目时，才会明白之前的追求都是舍近求远。最后一句的“不知”不是真的不知道，而是说这种开悟的状态没法用语言直接说出来。
跨学科 · 是什么
禅宗反求诸己的思想哲学
这首偈颂体现了禅宗非常核心的思想，就是人们不需要向外去寻找真理。每个人本身就具有圆满的本性，只是被杂念遮住了。只要向内观察自己的内心，就可以找到想要的答案。这种思想和普通的向外追求知识的逻辑不一样，是很独特的东方哲学思想。普通人也可以从中获得启发，不要总是舍近求远，忽略自己身边本来就有的美好。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候节奏要平缓，不用带太多情绪起伏。断句可以按照“常在/途中/久不归，可怜/庭户/草离离。青山/门外/忽相见，问著/刚然/道不知”来划分。前两句读的时候可以带一点惋惜的语气，后两句读的时候语气要平淡松弛，体现出开悟后的通透感。整首偈诵读完可以稍作停顿，感受其中蕴含的禅意。
基础句式仿写指导
这首偈颂的结构是“先讲错误状态，再讲转折，最后给出意外结果”，可以用来写具有哲理的小诗。比如仿写可以写“日日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”，就是完全一样的结构。仿写的时候不用严格追求押韵，只要把先向外求、再发现答案就在身边的逻辑写清楚就可以。
核心名句写作应用
“青山门外忽相见，问著刚然道不知”可以用在写关于“本真”“初心”“不要舍近求远”的作文里。比如写自己一直想找最美的风景，跑了很多地方，最后发现最美的风景就是自己家楼下的小花园，就可以引用这句诗来表达那种忽然醒悟的感觉。也可以用来写追求理想的过程，最后发现想要的答案其实就在自己最初的想法里。
关联知识图谱
神秀、慧能偈颂同体裁|同主题
两首偈颂都是禅宗传法的核心作品，都围绕“自性”“修行方法”展开，都是用比喻的方式传递禅理。本偈和慧能的“菩提本无树”核心逻辑一致，都强调不要向外求法，要向内观照本心。都是宋代以来禅林最常用的开示文本。
名句 CLASSIC LINES
青山门外忽相见，问著刚然道不知
本句是偈颂核心禅机所在，句中以看似矛盾的表述传递“自性不可言说、向外求取终不可得”的禅理。
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作者 POET
释心月 ？-1254
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