偈颂一百五十首 其一三三

一非一,二非二。

仰面不见天,低头不见地。

一即一,二即二。

仰面见青天,低头亦见地。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
释心月开示学人名相执着问题
本偈为南宋临济宗禅僧释心月主持平江府虎丘寺期间,针对学人执着于名相分别、不通达空性的普遍问题所作的随堂开示,属于其《偈颂一百五十首》系列中的施教类作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于中国古代禅宗特有的施教文体,是禅门法师向学人开示禅理的专用韵文,不严格遵守近体诗格律要求,语言平实直白,侧重义理传递,是中国古代哲理诗的重要分支。
情感 · 解读
本偈核心是引导学人破除对名相的分别执着,阐明凡夫被妄念遮蔽时所见皆为虚妄、证悟后放下执念即见世界本来面目的禅学宗旨,无世俗喜怒哀乐类情感表达,属于理性施教类作品。

基础解读 READING

语文核心知识
一、二
此处的“一”“二”不是普通的计数数字,是禅门对万事万物名相、二元对立关系的指代。世俗认知里的一和二是人为划分出的概念,不是事物的本来面目。普通读者不需要掌握复杂的佛学术语,只要知道这两个字是对固定认知、非黑即白思维的指代即可。这类用常见事物代指抽象道理的写法,是禅门偈颂的常用手法。
逐句白话释义
第一二句说,一不是绝对的一,二也不是绝对的二。第三四句说,当人被固有的执念遮蔽的时候,抬头看不见真实的天,低头也看不见真实的地。第五六句说,当人放下执念之后,一就是本来的一,二就是本来的二。第七八句说,这时候抬头就能看见朗朗青天,低头也能看见真实的大地。释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的直白表述。
核心主旨与内容概括
这首偈是禅门用来教育弟子的作品,核心告诉大家不要执着于非黑即白的二元思维,不要被固有的认知限制住。很多时候我们看不到事情的真相,不是因为真相不存在,而是因为我们自己的执念挡住了视线。只要放下对固定概念的执着,就能看清世界本来的样子。这个道理不仅适用于禅门修行,也适用于普通人的日常生活。
跨学科 · 是什么
辩证思维哲学
本偈传递的核心思想是典型的辩证思维。它告诉我们任何事物都不是绝对的,没有绝对的对和错、好和坏,我们看到的往往是自己想看到的内容,不是事物的全貌。这种思维可以帮助我们在生活中避免钻牛角尖,学会从多个角度看问题。我们不需要把它当成宗教思想来看,只需要理解其中的辩证智慧即可。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本偈的时候整体节奏要平缓,不要过快。每两句为一个停顿单位,“一非一,二非二”之后稍作停顿,“仰面不见天,低头不见地”之后稍作长停顿。前半部分(前四句)的语气要稍微放低,带一点疑惑感,后半部分(后四句)的语气要逐渐明朗,音量稍微提高。最后一句读完之后可以停顿两秒再结束,留下回味的空间。
基础句式仿写指导
本偈采用“否定式表述+场景描述+肯定式表述+对应场景描述”的对称结构,仿写的时候可以直接套用这个结构。比如可以写“真非真,假非假。睁眼不见花,闭眼不见霞。真即真,假即假。睁眼见繁花,闭眼见云霞”。仿写的时候不需要刻意追求押韵,只要前后结构对称,表达出前后认知的差异即可。初学者可以先从替换核心意象和名词入手练习,熟练之后再尝试表达更深刻的道理。
名句日常写作应用
这句核心名句可以用在表达“放下执念、打破固有认知、辩证看问题”等主题的日常写作中。比如写关于成长感悟的作文时可以用:“小时候我们总觉得事情非黑即白,长大之后才慢慢理解古人说的‘一非一,二非二。仰面不见天,低头不见地’的道理,很多事情没有绝对的对错,只是大家站的角度不同而已。”用的时候不需要额外解释禅理,只要贴合语境即可,能让文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
《金刚经》“凡所有相,皆是虚妄”同思想
两者的核心逻辑高度一致,都告诉人们不要执着于事物的表象,表象往往不是真实的。两者都是中国传统文化中引导人们放下执念的经典表述,流传范围都非常广。普通读者不需要区分两者的宗派差异,只要理解核心思想的共通性即可。

名句 CLASSIC LINES

一非一,二非二。仰面不见天,低头不见地
该句是禅门破除二元执着的经典表述,后世被《禅林类聚》《御选语录》等诸多禅林典籍收录引用,作为开示学人放下名相分别的常用公案,在汉传佛教文化圈流传极广。

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作者 POET

释心月 ?-1254
南宋临济宗禅师、诗人

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