偈颂一百五十首 其一四一

贤明宰辅圣明君,好语山中喜得闻。

愿饮淳风餐至化,五香敬作一炉焚。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感赞美
创作背景
南宋理宗朝创作
本诗为南宋临济宗禅僧释心月所作,创作时间大致在南宋理宗在位时期。当时朝廷曾短暂出现政治清明的局面,任用了一批贤能辅臣,释心月在山林中听闻相关消息后,创作此偈表达祝福与祈愿,属于禅僧为庆贺清明政治所作的涉世类偈颂。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于禅门特有的七言偈颂体裁,是宋代佛教文学的典型形制。偈颂最初是禅僧表达禅理、抒发修行感悟的文体,早期多为不拘格律的古体。发展至南宋时期,禅偈大量吸收近体诗的句式、押韵特点,兼具文学性与宗教属性。这类作品既承载禅门思想,也常融入对世俗生活的观照,是研究宋代禅宗文化的重要材料。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层层次,第一层是作为方外之人听闻君明臣贤喜讯的由衷欣喜,第二层是对世风淳厚、教化普施、天下太平的诚挚祈愿。作品打破了禅僧不问世俗事务的刻板印象,体现了南宋禅僧对世俗治世的美好期许,情感真挚朴实,没有刻意的禅理说教。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
宰辅指辅佐君主处理朝政的高级官员,通常指宰相。淳风指淳厚、朴素的社会风气。至化指最为完善、普及的道德教化。五香是禅门供佛的五种香料,分别为戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香,代表禅门的五种修行境界。本诗中的字词没有通假字和古今异义,字面意思通俗易懂。
逐句白话释义
第一句的意思是当下有贤明的辅政大臣和圣明的君主治理天下。第二句的意思是我在山中听到这个好消息,内心感到十分欣喜。第三句的意思是我祝愿全天下的人都能浸润在淳厚的社会风气中,接受最完善的道德教化。第四句的意思是我恭恭敬敬地把五种香料合成一炉焚烧,以此来表达我的祈福心意。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋禅僧释心月的作品,属于禅门偈颂。作者在山林中听闻当时朝政清明、君明臣贤的消息后,写下这首偈颂表达自己的欣喜之情。同时作者还祈愿天下能够世风淳厚、教化普及,百姓都能生活在太平治世中。最后作者以焚烧五香的禅门仪式,表达自己的诚挚祝福。整首诗情感真挚,没有晦涩的禅理说教,通俗易懂。
读写应用
诵读指导
本诗每句为七字,诵读时的断句节奏为“贤明宰辅/圣明君,好语山中/喜得闻。愿饮淳风/餐至化,五香敬作/一炉焚。”诵读前两句时语气平缓,带着轻松欣喜的感觉。诵读第三句时语气放缓,带出祈愿的庄重感。诵读最后一句时语气加重,收尾沉稳,体现出礼敬祈福的诚意。整体诵读速度不宜过快,保持舒缓的节奏即可。
句式仿写指导
可以模仿本诗“愿饮XX餐XX,XX敬作一炉焚”的句式结构,用来表达自己的美好祈愿。仿写时前半句可以填入抽象的美好事物,后半句填入用来表达诚意的具体物品或者行为即可。比如表达对文学创作的热爱时,可以仿写为“愿饮清辉餐雅韵,诗笺敬作一炉焚”。表达对老师的感恩时,可以仿写为“愿饮春风餐教泽,心香敬作一炉焚”。仿写时不需要严格追求押韵,表意通顺自然即可。
名句应用场景
本诗的核心名句“愿饮淳风餐至化,五香敬作一炉焚”可以用在表达对美好社会风气的祈愿、对太平盛世的祝福的场景中。比如写关于精神文明建设、社会风气建设的作文时,可以引用这句诗来表达对淳厚朴实社会风气的向往。在参加祈福类文化活动、传统祭祀活动时,也可以引用这句诗来表达自己的美好祝福。这句诗自带庄重的仪式感,适合用在比较正式的祝福类写作场景中。
关联知识图谱
禅门五智香同典故
本诗中提到的五香就是禅门传统的五智香,也叫五分法身香,是禅门供佛的常见供养物品。五智香分别对应戒、定、慧、解脱、解脱知见五种修行境界,是佛教中国化过程中形成的特有文化意象,在各类禅门文学作品中都经常出现。

名句 CLASSIC LINES

愿饮淳风餐至化,五香敬作一炉焚
这两句是本诗的核心名句,将抽象的社会风俗、道德教化具象化为可饮用、可食用的事物,构思巧妙。后世常将此句用于祈福类场景,尤其是焚香礼敬、祝愿世风淳厚的场合,文化影响力延续至今,是宋代禅偈中少有的兼具宗教性与世俗传播度的名句。

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作者 POET

释心月 ?-1254
南宋临济宗禅师、诗人

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