布袋赞 其一

儱侗十围腹,婆娑三尺躯。

折拄杖搅无边香水海,破布囊贮百亿须弥卢。

等个人㗭哩㗭哩,觅文钱苏噜苏噜。

天上无,地下无,四明山色开画图。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 虔诚
创作背景
禅门画像赞创作
本诗为南宋临济宗禅师释绍昙住持四明雪窦寺时期,为信众供奉的布袋弥勒画像所作的应机赞辞,学界公认创作于南宋淳祐至宝祐年间(1241-1258年),是禅门日常弘法的典型作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁,起源于唐代禅宗应机说法的传统,多采用口语化、浅白通俗的语言表达禅理,兼具文学性与宗教性,在宋代发展至鼎盛,是中国古典文学中宗教文学的重要分支。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是以戏谑亲切的口吻赞颂布袋和尚(弥勒化身)的自在洒脱,二是借布袋和尚的形象传递禅宗“万法皆空、自性具足”的核心义理,没有世俗悲喜情绪,充满禅门的通透旷达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“儱侗”是方言词汇,指浑圆粗壮的样子。“婆娑”指身体摇摆、自在洒脱的步态。“香水海”是佛教传说中围绕须弥山的大海。“须弥卢”就是须弥山,是佛教宇宙观里的世界中心高山。“㗭哩㗭哩”“苏噜苏噜”都是模拟口语的拟声词,前者是念叨等待的语气,后者是乞讨钱文的嘟囔声。这些词汇都是宋代民间的通俗用语,读起来亲切鲜活。
逐句白话释义
第一二句写布袋和尚的外形:肚子浑圆粗壮有十围那么大,身高只有三尺,走路摇摇摆摆很是自在。第三四句写他的随身物品:一根折断的拄杖能搅动无边无际的香水海,破布袋子里能装下上百亿座须弥山。第五六句写他的日常状态:等着找有缘人的时候嘴里碎碎念,乞讨小钱的时候嘴里嘟囔个不停。最后三句是作者的赞叹:这样的人天上找不到,地下也没有,抬头就看见四明山的山色像展开的美丽图画。
核心主旨与内容概括
这首诗是专门为布袋和尚的画像写的赞辞,用非常通俗甚至戏谑的语言,刻画了布袋和尚矮胖、自在、神通广大的形象。全诗没有讲复杂的大道理,最后用四明山的美景收尾,其实是告诉读者,布袋和尚代表的禅理,不在遥远的天上地下,就在眼前的自然山水里。整首诗充满了禅门的通透和亲切感,读起来没有说教的感觉。
跨学科 · 是什么
布袋和尚原型历史学
布袋和尚的历史原型是五代时期明州的僧人契此,他常年背着一个布袋子乞讨,疯疯癫癫却经常有灵验的预言,圆寂前留下偈语说自己是弥勒佛的化身,之后民间就把他当作弥勒佛的化身来供奉。这个形象从五代开始流传,到宋代已经成为民间非常熟悉的佛教人物形象。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要轻松活泼,带点戏谑的感觉,不要太严肃。前两句读的时候语速稍慢,突出布袋和尚外形的特点。第三四句要读出夸张的气势,重音放在“搅”和“贮”两个字上。第五六句语速稍快,模仿嘟囔的语气,读出趣味性。最后三句节奏放慢,最后一句读的时候要舒展,突出景色的开阔感。
基础句式仿写指导
这首诗最后三句“天上无,地下无,X”的句式非常有特色,仿写的时候可以用来突出某个事物的独特性。比如写家乡的桂花可以写“天上无,地下无,一城桂香入画图”,写秋天的枫叶可以写“天上无,地下无,满山红叶胜画图”。仿写的时候要注意前两句的对仗,最后一句要落点到具体的景物上,要有画面感。
核心名句写作应用
“天上无,地下无,四明山色开画图”这句可以用在写景作文里,用来突出某个地方的风景独一无二的美丽。比如写家乡的山的时候可以引用:“站在山顶远眺,连绵的青山倒映在湖面上,真可谓‘天上无,地下无,四明山色开画图’,家乡的美景让人流连忘返。”也可以用在赞美某件独一无二的艺术品或者人物的文章里,突出其稀缺性和独特价值。
关联知识图谱
布袋和尚酬唱赠答
本诗为布袋和尚画像的赞辞,核心描写对象为布袋和尚(弥勒化身),是五代以后禅门赞辞最常见的题材之一。
宋代禅文学所属文学类别
本诗属于宋代禅门偈颂,是宋代禅文学的重要组成部分,体现了宋代禅文学通俗化、生活化的特点。

名句 CLASSIC LINES

天上无,地下无,四明山色开画图
该句是本诗核心名句,跳出传统佛理表述,以具象的四明山美景收束全诗,实现禅理与自然审美的融合。

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作者 POET

释心月 ?-1254
南宋临济宗禅师、诗人

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