颂古二十一首 其二

各呈见解,互逞机锋。

石火莫及,电光罔通。

抛下拄杖而立,不同草草。

拈起拄杖便行,亦岂匆匆。

者里著得只眼,许你亲见庞公。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋临济宗颂古创作
本诗作者为南宋临济宗杨岐派禅僧释心月,是其住持平江府寿宁万岁寺期间,为阐释庞蕴居士相关公案所作的颂古作品,属于禅林日常法会上接引学人的公开开示,创作时间约为南宋理宗淳祐年间(1241-1252年),是释心月《颂古二十一首》中的第二首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
颂古是禅门特有的诗歌体裁,起源于晚唐,兴盛于宋代,是禅师对前代公案进行的韵文阐释,用于接引学人、传递禅旨,不属于传统儒家诗歌的抒情范畴,是中国禅文学的核心组成部分,在文体上不受近体格律束缚,以表意为主。
情感 · 解读
本诗无世俗喜怒哀乐的情感表达,核心意涵是临济宗禅师借公案颂唱,破除学人对文字知解、世俗判断的执着,指引学人超越二元对立思维,直接契入自性本体,是典型的宗教师法类作品,情感指向纯粹的法义传递。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“机锋”是禅门术语,指禅师接引学人时迅捷锐利的问答、动作,用来勘辨对方的悟境层次。“石火”指燧石击打产生的火星,“电光”指闪电的光芒,二者都用来形容事物极为迅捷。“庞公”指唐代著名在家禅者庞蕴,是禅门公认的开悟大德,被称为“东土维摩”。“拄杖”是禅僧日常携带的道具,也是禅门接机时常用的表法器。
逐句白话释义
前两句说参与法会的学人各自呈现自己对禅理的见解,互相展示禅门机锋。第三、四句说禅机的速度快到燧石的火星都赶不上,闪电的光芒也没法通达它的边界。第五、六句说禅师抛下拄杖站在原地,并不是草率的行为。第七、八句说禅师拿起拄杖直接离开,也不是匆忙的举动。最后两句说如果在这里能具备一只明辨的法眼,就允许你说自己亲自见过庞公。
核心主旨与内容概括
本诗通过描绘禅门法会上切磋机锋的场景,说明真正的禅机超越了世俗的思维认知和二元判断标准。不管是抛下拄杖还是拿起拄杖,都不能用常规的草率、匆忙的世俗标准来判断,只有破除对逻辑知解的执着,具备真正的悟境,才能领会历代祖师的真实意旨。
跨学科 · 是什么
禅宗非思维性宗旨哲学|宗教学
本诗用石火、电光的具象事物比喻禅机的特性,符合禅宗“不立文字,教外别传”的核心主张。禅宗认为人的自性本体超越逻辑思维、语言概念的范畴,不能通过常规的学习、推理方式证得,必须通过非逻辑的直觉方式才能契入,这是禅学区别于其他哲学流派的核心特征。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏平缓庄重,每两句为一个停顿单元。读“石火莫及,电光罔通”两句时语速稍快,重音放在“莫及”“罔通”上,体现禅机迅捷的特质。读最后两句时语速放慢,语气沉稳坚定,体现开示的肯定意味。注意不要用读抒情诗的夸张语气,保持平实质朴的诵读状态即可。
基础句式仿写指导
可以仿写“石火莫及,电光罔通”的并列比喻句式,用两个同类的具象事物形容同一抽象特质。比如形容梦想的遥不可及可以写“青山难越,沧海难渡”,形容技艺的高超可以写“鬼斧难及,神工难通”。仿写时注意两句对仗工整,意象统一,共同服务于同一个核心表达。
核心名句写作应用
“石火莫及,电光罔通”可以用来形容所有转瞬即逝、难以捕捉的事物。比如写短跑比赛场景时可以用“发令枪响起的瞬间,选手们的反应速度快到石火莫及,电光罔通,转眼就已经冲过了起跑线”。写市场机遇时可以用“互联网时代的风口往往石火莫及,电光罔通,稍有迟疑就会错过最佳的入局时机”。
关联知识图谱
庞蕴同典故|人物关联
本诗最后一句明确提到庞公,也就是唐代居士庞蕴,本诗正是为阐释庞蕴相关公案所作,庞蕴是禅门最具影响力的在家开悟者,留下了“好雪片片,不落别处”等诸多著名公案。
临济宗同流派|同思想
本诗作者释心月是临济宗杨岐派传人,本诗的风格完全符合临济宗“直指人心、利落直接”的宗风,没有拖泥带水的修饰,直接点明禅理核心。

名句 CLASSIC LINES

石火莫及,电光罔通
这两句常被历代禅师引用开示禅机的迅捷超绝,无法通过意识思维、逻辑推理把握,后世不仅在禅门语录中频繁出现,还被武侠、竞技等多个领域借用形容事物的转瞬即逝。

标签 TAGS

作者 POET

释心月 ?-1254
南宋临济宗禅师、诗人

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