颂古二十一首 其八

野火炎炎何处起,紫烟红焰便烧人。

须知坐卧经行里,见得无殊用得亲。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
南宋禅门颂古创作
本作为南宋曹洞宗高僧释正觉所作《颂古二十一首》组诗的第八首,是其住持天童寺期间接引僧众的开示作品,创作目的为阐释公案义理,引导学人脱离向外求法的误区,确认自性在日常中的显现,创作时间约为南宋绍兴年间,无明确历史事件关联。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,隶属于禅文学中的颂古类。颂古是宋代禅门特有文学体裁,为禅僧对古德公案的韵文阐释,多以通俗易懂的具象事物喻示抽象禅理,是禅宗传播教义、接引学人的重要载体,在宋代禅林及后世文学界都有独特文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门宗师对学人的平实接引,情感层次先以野火喻无明烦恼的迅猛生起示警,再以日常行住坐卧的场景引导学人向内关照,最终传递出“自性不离日用,不必向外求道”的核心主旨,历代禅门解读共识均将其作为“平常心是道”思想的通俗阐释样本。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“炎炎”形容火势盛大猛烈的样子。“紫烟红焰”指野火燃烧时升腾的紫色烟雾和红色火焰。“坐卧经行”是禅宗修行中的日常行仪,分别指打坐、躺卧、行走、持诵经典四类日常活动。“无殊”意思是没有差别、完全一致。“用得亲”意思是运用的时候会感到格外贴切亲近。所有字词都没有通假字或古今异义现象,表意直白通俗。
逐句白话释义
第一句“野火炎炎何处起”的意思是,猛烈燃烧的野火不知道是从哪里烧起来的。第二句“紫烟红焰便烧人”的意思是,野火升腾起紫色的烟和红色的火焰,很快就会烧到人的身上。第三句“须知坐卧经行里”的意思是,大家一定要知道,不管是坐着、躺着、走路还是诵经修行的日常生活里。第四句“见得无殊用得亲”的意思是,你所能体悟到的真理没有什么特别的,实际运用的时候会感到格外亲切贴合。
核心主旨与内容概括
本诗是宋代禅门的颂古诗,是高僧接引学人的开示作品。全诗先用野火来比喻人心中突然生起的烦恼,说明烦恼来势迅猛,很容易影响人的状态。后两句点出核心主旨,告诉大家不需要刻意到很远的地方去寻求真理,真正的道理就在我们日常的坐卧行走这些小事里,只要用心体悟就能轻松掌握。整首诗语言直白通俗,把抽象的禅理讲得非常好懂。
跨学科 · 是什么
禅宗平常心是道思想哲学
本诗传递的思想属于中国禅宗的核心主张之一。这个思想告诉大家,不需要刻意追求特别的仪式或者去很远的地方求道,真正的道理就藏在平常的生活里。我们只要认真过好每一天,做好每一件小事,就能体悟到其中的真理。这种思想影响了中国古代很多文人的生活态度,也对中国传统哲学的发展有很大贡献。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
本诗是七言绝句,诵读时采用二二三的断句节奏。第一句断为“野火/炎炎/何处起”,重音放在“炎炎”上,读出野火汹涌的感觉。第二句断为“紫烟/红焰/便烧人”,重音放在“便”上,读出火势迅猛的紧迫感。第三句断为“须知/坐卧/经行里”,语气放缓,读出开示的引导感。第四句断为“见得/无殊/用得亲”,语气平实柔和,读出亲切的感觉。整体诵读速度中等,不需要刻意拔高声调。
基础句式仿写指导
本诗采用的是“先具象事物描写+后道理阐释”的结构,仿写时可以先选一个常见的具象事物,比如清风、流水、路灯这类大家熟悉的东西。前两句先描写这个事物的特点,后两句再点出这个事物背后蕴含的道理。比如可以仿写为:“清风阵阵穿窗过,拂去案头浮尘多。须知日常细碎里,总有温柔悄悄落。”仿写时注意保持七言句式的节奏,道理要和前面描写的事物特点对应上,不要脱节。
名句日常写作应用
本诗的核心名句“须知坐卧经行里,见得无殊用得亲”可以用在多个日常写作场景里。比如写关于脚踏实地主题的作文时,可以用这句话引出要重视日常积累的观点。写关于生活感悟主题的随笔时,可以用这句话说明美好和道理就在身边的感悟。写关于学习方法的文章时,可以用这句话说明不要好高骛远,要把基础功夫做扎实的观点。使用时不需要解释禅理,直接用其“道理在日常中”的世俗内涵即可。

名句 CLASSIC LINES

须知坐卧经行里,见得无殊用得亲
该句直白点出禅门“道在日用”的核心思想。

标签 TAGS

作者 POET

释心月 ?-1254
南宋临济宗禅师、诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语46 知识点
二期上线 · 敬请期待