出郊再用韵赋三解 其六

水聚山环旺气连,荣华富贵各搀前。

劫从无始认为我,数到有终还是天。

晓月园林空唳鹤,晚风亭树谩鸣蝉。

寄言世上耽迷者,所美当知非美然。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感敬畏 · 淡泊
创作背景
南宋郊行有感创作
本诗为南宋理宗年间,诗人出行郊外游览时所作,当时南宋社会商品经济繁荣,世俗追名逐利风气盛行,诗人结合自身仕途起伏的经历,创作本组劝世诗歌,属于《出郊再用韵赋三解》组诗的第六首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,是中国古典诗歌的重要体裁之一,起源于南北朝,成熟于唐代,要求全诗共八句,每句七字,颔联、颈联严格对仗,平仄、押韵符合固定规范,在宋代得到进一步发展,融入理趣表达特色。
情感 · 解读
本诗核心情感为对世俗沉迷功名利禄风气的劝诫,融合儒释道三家思想,传达出对天命自然的敬畏,以及对虚幻世俗欲望的否定,倡导理性看待世俗所追捧的荣华富贵,明辨表象与本质的差异。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“搀前”意思是争先、抢占在前。“劫”是佛教术语,指极长的时间单位,这里代指人生的各种际遇。“数”指命数、气运。“耽迷”意思是沉迷、沉溺。“谩”意思是徒劳、白白地。这些字词是理解全诗含义的基础,没有生僻异义,符合宋代口语入诗的表达习惯。
逐句白话释义
首句写郊外流水汇聚、山峦环绕,祥瑞的气息连绵不断。第二句写世间的人都争先恐后地追求荣华富贵。第三句写人们把从无始以来的劫数中获得的际遇都当成是自己的能力所得。第四句写气运走到尽头的时候才会明白一切都是天命注定。第五句写晓月映照的园林里,白鹤徒然鸣叫。第六句写晚风吹拂的亭边树上,知了白白地聒噪。第七句写我要告诉世上那些沉迷于欲望的人。第八句写你们所认为美好的东西,其实并不是真的美好。
核心主旨概括
本诗是诗人外出郊游时看到山水景观,联想到世俗追名逐利的风气,融合佛道哲理创作的劝世诗歌。全诗旨在告诉人们不要过度沉迷于世俗的荣华富贵,要明白个人的际遇很多时候和天命有关,不要被虚幻的美好表象迷惑,要树立正确的价值观念。全诗语言平实,道理通俗易懂,适合各个年龄段的读者理解。
跨学科 · 是什么
古代天命观思想哲学
这首诗体现了中国古代传统的天命观思想,认为世间万物的运行都有自身的规律,个人的命运受到规律的制约,不能完全由个人意志决定。这种思想是中国古代儒释道三家思想融合的产物,对古人的价值观念产生了深远的影响,是中国传统文化的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用七言律诗通用的四三断句方式,每句前四个字读完后稍作停顿,后三个字连贯读出。整体语速平缓,前四句陈述的语气保持平稳,第五六句写景的部分语气稍微放缓,带有苍凉感,最后两句劝诫的部分语气稍微加重,突出主旨。诵读时注意咬字清晰,情感不要过于夸张,符合诗歌平实的说理风格。
基础句式仿写指导
本诗的尾联是典型的劝诫类句式,结构为“寄言+劝诫对象+观点”,仿写时可以沿用这个结构,比如要劝诫大家不要沉迷网络游戏可以写“寄言世上贪玩者,所乐当知非乐然”,要劝诫大家珍惜粮食可以写“寄言世上铺张者,所享当知非易然”。仿写时注意最后一句的结构为“所X当知非X然”,保持句式工整,语义通顺即可,不需要严格符合格律要求。
名句日常写作应用
本诗的核心名句可以应用在多种日常写作场景中,比如写关于淡泊名利的作文时,可以用“寄言世上耽迷者,所美当知非美然”引出论点,批判过度追求物质享受的风气。写关于树立正确价值观的作文时,可以用“劫从无始认为我,数到有终还是天”来引出对个人努力和外部规律关系的讨论。也可以用在读后感、观后感的结尾,作为总结性的劝诫语句,提升文章的深度。
关联知识图谱
中国古典诗歌体裁同体裁
本诗属于七言律诗体裁,是唐代以来古典诗歌的核心体裁之一,和五言律诗、七言绝句、五言绝句同属近体诗范畴,有固定的格律要求。
南宋爱国词人、诗人同作者
本诗作者为吴潜,是南宋中后期重要的文学家、政治家,词作风格豪迈,诗作多有理趣,著有《履斋先生诗余》传世。

名句 CLASSIC LINES

劫从无始认为我,数到有终还是天;寄言世上耽迷者,所美当知非美然
这两句是本诗的核心名句,前一句融合佛道思想阐发天命观,后一句直接点明劝世主旨。

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作者 POET

吴潜 1195年-1262年
南宋右丞相、词人

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