浮丘坛

临阳仙窟宅,遗迹在岩扉。

丹就泉如旧,坛空人已非。

碧峰千古在,黄鹤几时归。

乞我刀圭惠,从君隠翠微。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感隐逸
创作背景
登临浮丘坛即兴创作
浮丘坛为传说中上古仙人浮丘公修炼飞升的遗迹,本诗为诗人登临古浮丘坛览胜时即兴创作,具体创作时间、作者身份学界暂无统一考证结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国传统古典诗歌体裁,属于近体诗范畴,每句五字,全诗八句,要求平仄协调、对仗工整,是唐代以来文人创作的主流诗歌体裁之一。
情感 · 解读
诗人登临传说中浮丘公修炼的浮丘坛遗迹,追慕仙人超然世外的生活,抒发了对世俗尘嚣的厌倦,以及渴望获赠仙药、归隐山林的超然志趣。

基础解读 READING

语文核心知识
岩扉
岩扉是中国古典诗词中十分常见的意象。它的字面含义是由天然岩石构成的门户。古代修仙者、隐士大多选择人迹罕至的山野居住。他们的居所入口常以天然岩石为屏障,因而得名岩扉。本诗中的岩扉特指浮丘坛所在的山岩的入口位置。这个意象从侧面烘托了浮丘坛远离尘嚣的清幽环境。读者看到这个词就能联想到居所主人超然世俗的身份特点。类似的意象在描写山水、隐居的古诗中出现频率很高。
丹是本诗中核心的修仙相关意象。它的全称是金丹,是古代道教修仙文化中的核心产物。古人认为服食炼制成功的金丹可以长生不老、飞升成仙。诗中“丹就”指的就是浮丘公当年炼制的金丹已经大功告成。这个表述侧面印证了浮丘公成功飞升的传说内容。它也和后文中的“刀圭”意象形成了内容上的前后呼应。金丹文化是中国道教文化的重要组成部分。大量古典诗词中都出现过和金丹、修仙相关的内容。
刀圭
刀圭是古代的一种小型量具名称。它最早是古人用来量取药末的专用工具。每次的容量大约相当于现在的一毫升到两毫升左右。在道教修仙文化中,刀圭常被用来指代量取金丹、仙药的工具。后来逐渐演变成了仙药、金丹的代称。诗中“乞我刀圭惠”就是诗人向仙人祈求赏赐仙药的意思。这个表述直接点明了诗人对修仙归隐生活的向往。这个词语在和道教、修仙相关的古典文献中出现频率较高。
翠微
翠微是中国古典诗词中非常常见的山水意象。它的字面含义是青翠缥缈的山雾。古人常用来指代清幽秀丽、人迹罕至的深山区域。这类区域通常被认为是修仙、隐居的绝佳场所。诗中“隐翠微”就是指在青翠的深山中隐居修炼的意思。这个意象烘托出了诗人向往的隐居生活的清幽美好。很多描写山水、隐居的诗歌都会使用翠微这个意象。它承载了中国古人对超然世俗生活的美好想象。
全诗逐句白话释义
第一句的意思是临阳这个地方有仙人的居所。第二句的意思是仙人留下的遗迹还在山岩的门户处留存着。第三句的意思是当年仙人炼成金丹之后,山间的泉水还和以前一样澄澈。第四句的意思是如今修仙的祭坛已经空了,当年的仙人早已不在此处。第五句的意思是青翠的山峰已经在这里矗立了数千年之久。第六句的意思是骑着黄鹤飞升的仙人什么时候才会回来呢。第七句的意思是祈求仙人能够赏赐我一点仙药的恩惠。第八句的意思是我愿意跟随仙人一起隐居在清幽的深山之中。整首诗的释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的字面含义。
全诗核心主旨
这首诗是诗人登临传说中的浮丘公修仙遗迹浮丘坛时创作的。开篇先点明了浮丘坛的地理位置和属性,它是仙人居住过的地方。接下来两句描写了如今浮丘坛的现状,泉流依旧但仙人早已飞升离去。中间两句是全诗的核心名句,用碧峰长存和黄鹤难归的对照抒发怅惘之情。最后两句直接点明了诗人的内心诉求,他渴望得到仙药,跟随仙人隐居。整首诗的核心情感是对仙人超然生活的追慕,对世俗尘嚣的厌倦。它没有直接描写世俗生活的烦恼,而是通过对修仙生活的向往侧面烘托情绪。整体风格清新自然,情感真挚,没有刻意堆砌华丽的辞藻。读者能够很直观地感受到诗人对归隐生活的热切向往。
跨学科 · 是什么
浮丘公传说民俗学
浮丘公是中国古代民间传说中知名度很高的仙人形象。传说他是上古时期的神仙,曾经和黄帝、容成子一起在黄山修炼。也有传说称他曾经在武夷山、罗浮山等地修炼飞升。全国各地很多地方都留存有和浮丘公相关的遗迹,比如浮丘山、浮丘坛、浮丘洞等。他的形象最早出现在春秋战国时期的道家典籍中。后来随着道教文化的传播,浮丘公的传说逐渐在民间普及开来。普通百姓非常尊崇这位传说中的仙人,很多地方都有祭祀他的习俗。历代文人也创作了大量和浮丘公相关的诗词、散文作品。本诗就是这类歌咏浮丘公遗迹的典型作品之一。
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读写应用
基础诵读指导
这首五言律诗的诵读节奏整体要舒缓悠扬,契合诗歌清幽悠远的意境。每句的节奏可以按照“二三”的结构来断句,比如“临阳/仙窟宅,遗迹/在岩扉”。诵读前两句的时候语气要平缓,带着点探寻古迹的好奇感。诵读第三四句的时候语气要稍微放低沉一点,带点物是人非的怅惘感。诵读第五六句也就是核心名句的时候,语速要放慢,重音放在“千古”和“几时”两个词上。这两句是全诗情感的转折点,要读出苍茫悠远的感觉。诵读最后两句的时候语气要变得恳切,读出诗人对隐居生活的向往之情。整首诗的诵读音量不需要太大,保持轻柔平稳的状态即可。读完最后一句之后可以稍微停顿两秒,让悠远的意境充分延伸。
基础句式仿写指导
本诗中“碧峰千古在,黄鹤几时归”的对照句式非常适合仿写。这个句式的核心特点是用长存的客观景物和难寻的人或事形成鲜明对照。仿写的时候首先要选择一个长期不变的具体景物作为前半句的主体。比如可以选择古桥、老槐树、旧院墙、老街巷这类留存时间久的事物。后半句要选择一个已经消失或者很难再回来的人、事、物作为主体。比如可以写旧友、童年、旧日的热闹场景这类已经逝去的内容。仿写的时候要注意两句的字数相等,整体意境要协调统一。比如可以仿写为“古桥千年在,故人几时归”,就是符合句式要求的句子。这种句式非常适合用来抒发物是人非、怀念旧人的怅惘情绪。
核心名句写作应用
“碧峰千古在,黄鹤几时归”这句诗的适用场景非常广泛。它最适合用在描写古迹、怀念旧人、感叹物是人非的作文中。比如你游览了一处古老的遗迹,看到旧迹仍在而当年的人早已不在,就可以用这句诗来抒发情绪。又比如你回到童年的故居,看到老房子还在但是儿时的玩伴早已四散,也可以用这句诗。写作文引用的时候可以直接引用,也可以稍微化用之后再用。比如写“站在破败的老戏台前,我突然想起那句‘碧峰千古在,黄鹤几时归’,当年在这里唱戏的老艺人早已不知去向。”这句诗的情感浓度很高,引用之后能够有效提升文章的感染力。要注意不要用在过于欢快的场景中,否则会和整体氛围冲突。它也可以用在表达对传统文化消逝的感叹的文章中。
关联知识图谱
浮丘公修仙传说同源传说
本诗的创作核心就是基于浮丘公修仙的传说。浮丘公是中国古代著名的神仙人物,属于道教神仙体系。传说他曾经在多地修炼,留下了大量相关遗迹。本诗中描写的浮丘坛就是传说中他修炼飞升的地方。诗中提到的丹、刀圭、黄鹤等意象都和浮丘公的传说直接相关。了解浮丘公的传说能够帮助读者更好地理解本诗的内容和情感。这类歌咏神仙遗迹的诗歌是中国古典诗歌中的一个重要门类。很多同类型的诗歌都和浮丘公的传说有直接或间接的关联。

名句 CLASSIC LINES

碧峰千古在,黄鹤几时归
该句以时空对照的手法写仙人遗迹留存而仙人杳然无踪,意境苍茫悠远,后世常被用来感叹物是人非、旧迹仍在而故人难寻的怅惘情绪。

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作者 POET

赵汝育
南宋宗室成员、进士、诗人

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