登山临水吟
山有乔峰水有涛，未能容屐岂容舠。
非无仁智斯为乐，少有登临不惮劳。
言味止知甘脍炙，语真谁是识琼瑶。
自惭不尽人才处，长恨今人论太高。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感山水 · 感悟
创作背景
邵雍洛阳隐居时期游历创作
本诗为北宋理学家邵雍隐居洛阳期间所作，创作时间约为仁宗嘉祐年间。是作者游历城郊山水时，有感于当时士风空疏、论道脱离实际而创作的说理诗。邵雍定居洛阳后，生活安适，经常与周边的文人交游、游历山水。洛阳作为北宋的西京，是当时的文化中心，聚集了大量的文人学者。当时部分理学家偏向于空谈义理，很少关注实际问题。邵雍对这种风气十分不满，因此在游历中创作了本诗表达自己的观点。本诗没有具体的创作时间记载，是学界根据邵雍的生平经历推断的结论。相关考证得到了学术界的普遍认可。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁，是中国古典诗歌近体诗的典型样式。全诗共八句五十六字，要求中间两联对仗，押韵符合平水韵规范。七言律诗成熟于唐代，到北宋时期已经成为文人常用的诗歌体裁。邵雍的七言律诗多以说理为主，形成了独特的风格。这类体裁既适合抒情写景，也适合议论说理，应用范围十分广泛。本诗严格遵循七言律诗的格律要求，是宋代近体诗的典型作品。近体诗的格律要求既约束了创作，也提升了诗歌的韵律美感。我们现在阅读这类作品，要注意其格律特征。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，一是抒发登山临水时化用仁智之乐的悠然快意。二是批判当时士人空谈玄理、不愿躬行实践的浮躁风气。寄寓了作者尚实重行的理学追求，也体现了作者对当时士风的反思。邵雍作为北宋理学家，始终强调实践体悟的重要性。这种思想在他的很多诗歌中都有体现，本诗是其中的典型代表。全诗没有激烈的情绪表达，整体风格平和冲淡，符合邵雍一贯的诗歌特点。读者可以从平实的文字中感受到作者深刻的思想。这种寓理于诗的写法也是宋诗的典型特征之一。
基础解读 READING
语文核心知识
乔峰
乔峰指高耸的山峰。‘乔’在这里是高大、高耸的意思，是古代形容山岳形态的常用词汇。诗人用这个词开篇，点明了自己游历的山地的形态特征。高耸的山峰也是中国古典诗词中常见的意象，常用来象征高远的志向与开阔的胸襟。本诗中的乔峰既是写实，也暗含了作者的人格追求。大家在日常阅读中遇到这个词，都可以按高耸的山峰来理解。这个词在唐宋时期的诗歌中使用频率很高，是很常见的文言词汇。我们现在的白话文中已经很少使用这个词了，但在古诗文阅读中经常会遇到。
屐
屐指木底鞋，古代专门用于登山的鞋具。底部有齿可以防滑，是唐宋时期士人游历山水的常用装备。相传东晋诗人谢灵运专门改良了登山屐，后人称之为谢公屐。这种鞋具在古代的山水游历活动中发挥了重要作用。本诗中用屐代指登山活动，是很常见的借代用法。大家在阅读其他古诗文时也经常会遇到这个词。现在南方部分地区的传统鞋具中还保留有类似的木屐。这一器物也承载了中国古代的游山文化内涵。
逐句白话释义
山上有高耸的山峰，水面有奔涌的浪涛。如果狭窄的地方连登山的木屐都放不下，又怎么能容得下小船通行呢。不是说仁者和智者不把山水游历当做乐趣，而是很少有人登山临水的时候不害怕辛劳。人们品味言论的时候只知道追捧像美食一样动听的空话。又有谁能识别像美玉一样真切实在的真话呢。我自己惭愧不能做到人尽其才，常常遗憾现在的人立论太高远，脱离了实际。大家可以结合自己的生活经历理解这些诗句的含义。平实的语言中蕴含着很深刻的道理。
山水游历说理，批判空疏学风
本诗通过描写登山临水的所见所感，化用儒家仁智乐山水的典故。批判了当时士人喜欢空谈玄理、害怕躬行实践的浮躁风气。表达了作者尚实重行的思想追求。全诗没有华丽的辞藻，语言平实易懂，符合邵雍一贯的诗歌风格。读者很容易就能理解诗歌的核心含义。这种说理方式也更容易让读者接受作者的观点。我们现在阅读本诗，也能得到很多有益的启示。对我们的学习和生活都有指导意义。
跨学科 · 是什么
儒家仁智山水观哲学
‘仁者乐山，智者乐水’是儒家的经典观点。将人的道德品格与自然山水的特质对应起来，是中国古典山水文化的重要思想源头。这种观点对中国古代的山水诗、山水画的发展都产生了深远的影响。古代文人游历山水的时候，经常会联想到这个典故。这个观点也体现了中国古代天人合一的思想。将自然与人的品格关联起来，是中国传统文化的典型特征。我们现在游览山水的时候，也可以从这个角度理解古人的审美情趣。这种思想直到今天仍然有很重要的文化价值。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗诵读时每句按照‘二二三’的节奏断句，比如‘山有/乔峰/水有涛’。首联语调轻快，读出山水的开阔感。颔联语调平和，读出说理的从容感。颈联语调略带反问，读出对当时风气的反思。尾联语调稍沉，读出作者的感慨。整体节奏舒缓从容，符合邵雍诗歌的平和风格。大家可以多读几遍，慢慢体会诗歌的韵律感。诵读的时候还要注意每个字的发音准确，吐字清晰。
转折句式仿写
可以模仿‘非无仁智斯为乐，少有登临不惮劳’的‘非无……少有……’转折句式。用来表达事物存在合理性但现实中难以实现的意思。首先要明确想要表达的核心观点，然后按照句式结构组织语言。要注意前后两句的逻辑关系，形成转折对比。比如仿写：‘非无美景堪留客，少有闲人愿驻鞍’。大家可以结合自己的生活场景多做练习。这种句式用在写作中，可以增强语言的表现力。让文章更有文采和说服力。
名句写作应用
‘非无仁智斯为乐，少有登临不惮劳’这句可以用在描写山水游历的作文中。用来表达登山涉水的乐趣与辛劳。也可以用在讨论实践重要性的文章中，用来论证想要获得收获就要不怕辛劳的观点。比如写作示例：‘正如古诗所言“非无仁智斯为乐，少有登临不惮劳”，想要领略山顶的绝美风光，就必须忍受攀登的汗水与辛劳’。大家使用的时候要注意贴合文章的主题，不能生硬套用。这句诗的适用场景很广泛，大家可以多尝试不同的用法。用得好可以有效提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《论语·雍也》仁智山水观同典故
本诗颔联化用《论语》中‘仁者乐山，智者乐水’的典故，二者核心思想一脉相承。《论语》的这个观点是本诗说理的文化基础，为诗歌增添了文化厚重感。读者了解这个典故后，可以更好地理解诗句的含义。这个典故也是中国传统文化中的经典内容，值得大家深入学习。我们在很多古代山水作品中都能看到这个典故的影响。
名句 CLASSIC LINES
非无仁智斯为乐，少有登临不惮劳
该句化用《论语》‘仁者乐山，智者乐水’的典故，这句诗既贴合山水游历的主题，又暗含了深刻的哲理，实现了景与理的完美融合。现当代的很多山水游记、励志文章中也经常引用这句诗。这句诗用平实的语言传达了普遍的道理，具有很强的生命力。读者即使不了解相关背景，也能轻松理解诗句的含义。这也是这句诗能够广泛流传的重要原因。
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作者 POET
邵雍 1011年-1077年
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