十三日游上寺及黄涧 其一

能休尘境为真境,未了僧家是俗家。

不向此中寻洞府,更于何处觅城花。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感哲理 · 感悟
创作背景
春日游历寺院即兴创作
本诗创作于北宋治平年间,为邵雍隐居洛阳期间,春日游览近郊上寺、黄涧时的即兴作品。当时北宋居士禅流行,士大夫普遍吸收佛教义理重构儒学体系,邵雍作为理学核心人物,常于游历中阐发心性思考。创作动因是游览寺院时触景生情,以浅白诗句记录自身的哲思感悟。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句,全诗共四句,每句七字,格律严谨。七言绝句起源于南朝乐府歌行,至唐代发展成熟,是古典诗词中受众最广的体裁之一。这类体裁篇幅短小精悍,适宜即景抒情、阐发小义,历代文人多有创作。
情感 · 解读
本诗核心情感是北宋理学家对心性修养的思考,融合了禅宗与理学的双重价值取向。情感层次先以对比点明修行核心,再以反问强化观点,整体平和通透,无悲喜起伏,尽显宋代理学诗的理性特质。历代主流解读均将其视为邵雍“安乐”哲学的典型表达,强调向内求索的超脱心境。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
尘境是佛教术语,指世俗人生活的现实世界,充满各种物欲杂念的困扰。真境是佛教中摆脱世俗烦恼后的清净境界,也对应儒家所追求的圣贤心性境界。僧家指寺庙中的出家僧人,也代指佛门修行的群体。俗家指未出家的世俗之人,也指未摆脱世俗杂念的修行状态。洞府指神话中神仙居住的山洞,这里指代清净的修行、游览胜地。城花指城市中盛开的花,这里指代世俗世界中人们追逐的浮华事物。休是放下、停止的意思,指摆脱对世俗物欲的追逐。了是了悟、彻悟的意思,指参透修行的核心要义。
逐句白话释义
第一句的意思是,能够放下世俗世界的种种杂念困扰,当下所处的地方就是清净的真境界。第二句的意思是,如果没有参透修行的核心要义,哪怕是已经出家的僧人,也和世俗人没有区别。第三句的意思是,如果不在这样清净的山寺环境中寻找修身养性的胜地。第四句的意思是,还能到什么地方去寻找那些世俗人眼中的美好事物呢。
核心主旨与内容概括
本诗是邵雍游览寺院时所作的哲理小诗,内容围绕心性修养的核心逻辑展开。诗人没有描写游览的具体景色,而是直接从眼前的寺院场景生发出哲思。全诗核心主旨是告诉人们,真正的清净境界不需要向外寻找,只要放下内心的执念,无论身处何地都能获得超脱。全诗语言直白通透,没有晦涩的术语,普通读者很容易理解其中的道理。
跨学科 · 是什么
儒释融合的哲理思想哲学
本诗表达的核心思想是北宋时期儒释两家思想融合的典型体现。诗中的“尘境”“真境”概念来自佛教禅宗的思想,强调向内求索的修行方式。而这种修行要求也和儒家理学强调的心性修养逻辑高度一致,二者在北宋士大夫群体中实现了融合。这种思想并不是要求人们都出家修行,而是引导人们在日常生活中修炼自己的内心,减少不必要的欲望困扰。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓舒展,体现出哲理诗的通透感。第一句“能休/尘境/为真境”按二二三节奏断句,“能休”语气略轻,“为真境”语气放缓加重。第二句“未了/僧家/是俗家”和第一句节奏对应,“是俗家”语气略沉,突出对比效果。第三句“不向/此中/寻洞府”语气上扬,带出反问的语气。第四句“更于/何处/觅城花”语气回落放慢,留给听众思考的空间。诵读时整体不要有太强烈的情绪起伏,保持平和的语气即可。
基础句式仿写指导
本诗前两句使用了“能A为B,未C是D”的对比句式,结构工整,逻辑清晰,适合仿写说理类的短句。仿写时首先要确定一组相对的概念,比如“努力”和“懒惰”、“坚持”和“放弃”之类的对应关系。然后按照句式结构填充内容,比如“能持初心为高士,未守诺言是小人”,保持前后两句的对仗关系。仿写时不需要刻意追求辞藻华丽,只要逻辑通顺,对比鲜明即可。日常写作中使用这类句式可以增强观点的说服力,让表达更有力度。
核心名句日常写作应用
核心名句“能休尘境为真境,未了僧家是俗家”适合用于表达放下执念、调整心态相关的写作场景。比如写关于心理健康的作文时,可以用这句话引出“心态决定处境”的观点。写游记类文章描写游览古寺的感受时,可以引用这句话表达自己获得的感悟。写议论文讨论“内在修养比外在形式更重要”的主题时,也可以用这句话作为论据。使用时不需要额外解释太多,读者很容易理解其中的含义。
关联知识图谱
邵雍《安乐窝》同主题
《安乐窝》是邵雍表达自身生活哲学的代表作品,和本诗一样都体现了邵雍超脱世俗、注重内心修养的核心思想。两首诗语言风格都直白通透,没有晦涩的术语,都是宋代理学诗的典型代表。

名句 CLASSIC LINES

能休尘境为真境,未了僧家是俗家
该名句以直白的对比点明了心性修养的核心逻辑。

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作者 POET

邵雍 1011年-1077年
北宋儒家学者、易学家、诗人,未出仕,以教授生徒、著述为业

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