无客回天意 其二

恶死而好生,古今之常情。

人心可生事,天下自无兵。

草木尚咸若,山川岂不宁。

胡为无击壤,饮酒乐升平。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感向往
创作背景
北宋仁宗朝洛阳隐居时期创作
本诗为邵雍组诗《无客回天意》的第二首,创作于北宋仁宗庆历至嘉祐年间,当时北宋社会整体相对安定,少有大规模战乱,邵雍隐居于西京洛阳,有感于当时的社会气象与自身的生活状态创作此诗,未涉及重大历史事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属于近体诗范畴,每句五字,全诗共八句,格律相对规整,是宋代文人常用的诗歌体裁之一。宋代五言律诗在继承唐代创作传统的基础上,更偏向于义理表达,形成了独特的宋诗风格。
情感 · 解读
本诗核心情感为对太平治世的真切向往,推崇顺应民心、无为而治的治国理念,同时传递出邵雍作为北宋理学家安乐平和的人生态度,情感层次清晰,从普遍人情推导到治世理想,最终落到个人的安乐生活期许。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是咸若,意思是和谐安顺、生长有序,最早出自儒家经典《尚书》,古代常用来形容万物祥和的状态。第二个重点词是击壤,是古代民间的一种投掷类游戏,传说在上古太平盛世,百姓会玩击壤游戏歌颂太平,后世就用击壤代指太平盛世百姓安乐的景象。第三个重点词是升平,就是太平盛世的意思,是古代常用的对安定社会状态的描述。这些字词都是古代诗歌中常见的词汇,含义相对固定,没有古今异义或者通假字的情况。
逐句白话释义
第一句的意思是厌恶死亡、喜好生存,这是从古到今所有人都有的正常情感。第二句的意思是只要人心安定不会滋生事端,天下自然就不会有战乱发生。第三句的意思是连草木都能和谐有序地生长,山川大地又怎么会不安宁呢。第四句的意思是为什么不玩着击壤的游戏,喝着美酒快乐地享受这太平盛世的美好生活呢。整体释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面意思进行翻译。
核心主旨与内容概括
这首诗从所有人都共有的恶死好生的常情出发,一步步推导出民心安定是天下太平的核心前提。诗人先点出普遍的人情规律,再用草木山川的祥和状态做类比,最后落到对太平盛世安乐生活的向往。整首诗内容简单直白,没有晦涩的典故,核心就是表达诗人对民心安定、没有战乱的太平治世的期许,以及自己享受安乐生活的平和心境。
读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候要采用平缓舒展的语气,整体节奏要慢一些,不要过快。每句五个字的断句采用2/3的节奏,比如“恶死/而好生,古今/之常情”“人心/可生事,天下/自无兵”。读到尾联的时候可以稍微提高一点语气,带出安乐喜悦的感觉。全诗没有需要重读的生僻字,发音按照现代汉语标准读音即可,不需要特意读古音。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗首联“XX而XX,古今之常情”的句式进行仿写,这个句式适合用来表达普遍存在的规律或者共识。比如写自然规律可以仿写为“喜暖/而恶寒,物理/之常性”,写人的情感可以仿写为“求安/而避危,生人/之常态”。仿写的时候要注意前后两个半句的逻辑要对应,前面半句是具体的现象,后面半句是对这个现象属性的总结。
核心名句写作应用
核心名句“人心可生事,天下自无兵”非常适合用在和平主题、社会治理主题、民生主题的写作中。比如写议论文的开头可以用:“古人云‘人心可生事,天下自无兵’,民生安定是社会和谐的基础,只有保障普通百姓的安居乐业,才能实现国家的长治久安。”也可以用在文章的论点部分,用来佐证民心安定对社会治理的重要性,引用的时候不需要额外解释,读者很容易理解其含义。
关联知识图谱
击壤歌同典故
《击壤歌》是上古时期的民间歌谣,传说尧帝时期天下太平,有老人玩击壤游戏时唱了这首歌,内容为“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉”。后世就将击壤和《击壤歌》绑定,作为太平盛世百姓安乐的标志性典故,本诗中使用的击壤典故正是来源于此,是古代诗歌中非常常见的典故用法。

名句 CLASSIC LINES

人心可生事,天下自无兵
该句直白点明了民心安定与天下太平之间的直接关联,说理通透浅显,具有很强的现实借鉴意义。

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作者 POET

邵雍 1011年-1077年
北宋儒家学者、易学家、诗人,未出仕,以教授生徒、著述为业

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