鲜欢吟

生不争名与争利,夫君何故鲜欢意。

以道自重固有之,非理相干是无谓。

白日升天恐虚传,金貂换酒可曾醉。

谁云忧挠大于山,亦是人间常式事。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达 · 超脱
创作背景
创作背景
本诗学界公认创作于邵雍中年定居洛阳时期。当时北宋庆历新政后新旧党争渐起,大批反对变法的士大夫退居洛阳。邵雍隐居不仕,以治学明理、与友人交游为乐,作此诗阐明自身的处世准则。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于北宋理学家邵雍独创的击壤体流派。击壤体风格平易浅白,多以说理为主,不刻意追求辞藻华丽。这类诗歌是宋代理学诗的重要分支,在古代文体史上有独特定位。历代文论对击壤体的评价呈现两极分化,认可者称其自然晓畅,批评者认为其缺乏诗性美感。本诗是击壤体的代表性作品之一,完整体现了该体裁的核心特征。
情感 · 解读
本诗核心情感为理学家以道自持、淡泊名利的旷达心境。全诗传递出对世俗名利好恶的超越态度,主张理性看待生活中的忧烦困扰。不被无关道义的俗事干扰,将人生挫折视为寻常事件是诗歌的情感核心。这种情感表达没有激烈的情绪宣泄,全程以平和说理的方式呈现,是北宋士大夫理性处世态度的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“鲜欢”指缺少欢乐的情绪,是全诗的核心题眼。“道”在这里指儒家道义与理学的人生准则。“非理相干”指违背道义的人和事前来干扰。“白日升天”指道教传说中修炼得道后白天飞升成仙的说法。“金貂换酒”指古代文人狂放不羁、轻视外物的典故。“忧挠”指忧愁烦恼的事。“常式事”指平常的、符合常理的普通事。全诗用词浅白,几乎没有生僻字,符合邵雍诗歌口语化的特点。
逐句白话释义
第一句意思是人生在世本来就不要争名夺利。第二句是作者的设问,您为什么总是很少有欢乐的情绪呢。第三句说按照道义来要求自己本来就是应当做的事。第四句说被违背道义的事干扰是完全没有意义的。第五句说白日飞升成仙的说法恐怕是虚假的传闻。第六句说像阮孚那样拿金貂换酒喝的狂放事你又何曾真正体验过。第七句是谁说忧愁烦恼比山还要沉重呢。第八句说这些其实都是人间再平常不过的事罢了。
核心主旨与内容概括
全诗以设问开篇,引出对人生喜乐烦恼的讨论。作者首先提出人生不该追逐名利的基本观点。接着提出应当以道义作为自身行事的根本准则。然后通过对修仙传说和狂放典故的否定,说明脱离实际的追求都没有意义。最后点明核心观点,世间的忧愁烦恼都只是寻常事,不值得过分困扰。整首诗没有写景,全程以说理为主,直白表达了作者的旷达处世观。内容贴近普通人的生活困惑,很容易引发读者的共鸣。是邵雍理学诗中极具代表性的作品之一。
跨学科 · 是什么
北宋理学处世观哲学
这首诗体现了北宋理学的基本处世原则。理学倡导学者以道义为人生根本追求。反对过度追逐世俗的名利地位。认为人应该理性看待生活中的挫折烦恼。不需要为了无关道义的事困扰自身。这种观念是北宋士大夫阶层常见的价值取向。对后世中国人的处世哲学有一定影响。表述上没有使用晦涩的专业术语,普通读者很容易理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗整体节奏要平缓舒展,体现说理的从容感。每句七字按照“二二三”的节奏断句即可。首句设问语气可以稍微上扬,引发听众注意。中间四句说理部分语气要平稳坚定,体现笃定的态度。最后两句要读出旷达释然的感觉。不需要夸张的语气起伏,保持平实自然即可。语速控制在每分钟80到90字最为合适。读完每联可以稍作停顿,方便听众理解内容。
句式仿写指导
这首诗开篇采用设问的方式引出说理内容,适合仿写。仿写时可以先提出一个常见的生活困惑作为设问。接下来围绕这个困惑逐层展开说理。语言风格可以学习本诗的平实直白,不用刻意堆砌辞藻。要明确表达自己的观点态度,做到说理清晰。可以先从身边的小事入手练习仿写。仿写完成后可以多读几遍,调整语句让它更通顺。这种句式适合用在议论文的开篇引出论点。
名句写作应用
这句“谁云忧挠大于山,亦是人间常式事”适合用在劝慰他人面对挫折的场景中。当身边人遇到困难情绪低落时,可以引用这句诗开导对方。也可以用在自己遇到烦心事时自我鼓励。写作时如果要表达坦然面对困难的观点,也可以引用这句诗。它的含义直白易懂,不需要额外过多解释。适合用在记叙文、议论文等多种文体中。日常社交中引用也不会显得过于生硬。是适用性很强的古典诗文名句。
关联知识图谱
《安乐窝中吟》同主题
《安乐窝中吟》是邵雍的另一首代表性作品,和《鲜欢吟》主题高度一致,都抒发了隐居洛阳时期淡泊旷达的处世态度,语言风格也同样浅白平易,适合对照阅读。

名句 CLASSIC LINES

谁云忧挠大于山,亦是人间常式事
本句直白点明了作者面对人生烦恼的旷达态度。

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作者 POET

邵雍 1011年-1077年
北宋儒家学者、易学家、诗人,未出仕,以教授生徒、著述为业

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