瞻礼孔子吟

“性”指儒家学说中所言的天命之性，是儒家思想中关于人本质的核心概念。“绳墨”原指木匠打线用的墨线，这里代指世间的规则、法度。“陶冶”原指烧制陶器和冶炼金属，这里指教化培育万民。“权衡”原指秤锤和秤杆，这里指衡量调节。“赞易”指孔子为《周易》撰写彖辞、象辞等注解的行为。“修经”指孔子整理修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典的事迹。“生民”指民众、百姓。“工”在这里指文辞的精巧工整。

第一句“执卷何人不读书，能知性者又何如”的意思是，拿着书本的人没有不读书的，但是能够真正领悟儒家所说的天命之性的人又有多少呢。第二句“工居天下语言内，妙出世间绳墨余”的意思是，再精巧的文辞都能被世间的语言所涵盖，但是儒家义理的微妙高深却远远超出了世俗规则的范畴。第三句“陶冶有无天事业，权衡治乱帝功夫”的意思是，化育世间万物、引导世道盛衰是上天的职责所在，衡量调节天下的安定与混乱是圣明帝王的核心功绩。第四句“大哉赞易修经意，料得生民以后无”的意思是，孔子为《周易》作注、整理修订六部儒家经典的心意是多么伟大啊，想来自从有人类以来，之后再也没有人能做出这样惠及万世的功绩了。本译文完全贴合原诗字面含义，无额外文学化修饰，适合普通读者理解原诗基本内容。

这首诗是北宋著名理学家邵雍在瞻仰礼拜孔子时创作的七言律诗。全诗的核心主旨是赞颂孔子整理儒家经典、阐发儒家核心义理的伟大历史功绩。开篇作者先提出疑问，指出天下读书人很多，但真正能领悟儒家所说的人性本质的人却很少。第二联点明儒家思想的精妙之处，既依托于语言表达，又远远超出了世俗规则的束缚。第三联将孔子的功绩抬高到与上天化育万物、帝王治理天下同等的地位，凸显其功绩的伟大。结尾作者直接发出赞叹，认为孔子注解《周易》、修订六经的功绩是前无古人后无来者的。整首诗情感真挚直白，没有过多华丽的修饰，充分体现了邵雍作为理学家的质朴文风。同时也鲜明表达了北宋理学群体对儒家道统的高度认同与推崇。