善恶吟 其一

瞽鲧有子,尧舜无嗣。

馀庆余殃,何故如此。

基础信息 BASIC

体裁
情感哲理
创作背景
《善恶吟》组诗首篇
本诗是邵雍《善恶吟》组诗的第一首,收录于《伊川击壤集》卷十五。创作于邵雍晚年定居洛阳时期,是其围绕天道伦理、善恶报应命题展开系列思考的开篇作品,后续组诗第二首为对本设问的解答。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为四言古绝,属于宋代特有的理学言理诗类别。四言诗起源于先秦《诗经》,是中国古代最早的成熟诗歌体裁。理学诗是宋代儒学复兴背景下诞生的诗歌子类,以阐述理学思想、探讨伦理天道为核心。这类诗歌不重抒情性,偏重思辨性,是宋诗“以理为诗”特征的典型代表。
情感 · 解读
本诗核心情感为理性思辨,无强烈情绪宣泄。诗人通过上古史实的反差对比,对流传千年的“善有善报、恶有恶报”的传统伦理观念提出疑问。全诗体现宋代理学家探究天人关系、反思固有认知的思辨特质,最终指向对天道伦理运行逻辑的深度思考。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
瞽指瞽叟,是上古贤君舜的父亲,性格顽劣,多次想要杀害舜。鲧是大禹的父亲,因为治水失败被舜流放,被古人视为恶人的代表。尧舜是上古时期的两位贤明君主,是儒家推崇的圣王典范。无嗣在这里不是指没有儿子,是指没有贤能的继承人。馀庆余殃出自《周易》,指积善之家会有多余的福泽,积恶之家会有多余的灾祸。
逐句白话释义
第一句“瞽鲧有子”的意思是,瞽叟和鲧这样的恶人生出了舜、大禹这样贤明的儿子。第二句“尧舜无嗣”的意思是,尧和舜这样的贤明君主,却没有生出贤能的继承人。第三句“馀庆余殃”是引出流传已久的善恶报应的传统说法。第四句“何故如此”是诗人提出的疑问,为什么会出现这样和传统说法完全相反的情况呢。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋理学家邵雍创作的思辨类小诗。诗人列举了上古时期两对反差极大的父子案例,对流传很久的“善有善报、恶有恶报”的传统伦理观念提出了直白的疑问。全诗没有华丽的辞藻,也没有强烈的情绪,完全是理性思考的表达,体现了宋代理学家重视思辨、探究真理的特点。
读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,每句按照二二节奏断句,分别是“瞽鲧/有子,尧舜/无嗣。馀庆/余殃,何故/如此”。前两句读的时候语速平缓,重读“有子”和“无嗣”两个词,突出二者的反差对比。后两句读的时候语速稍慢,“何故如此”语气带轻微的疑问感,不需要太强烈的情绪,整体保持平稳理性的语气。
句式仿写指导
可以仿写这首诗的四言对比加设问的句式结构。仿写的时候先列出两个反差明显的事实案例,再引出一个大家普遍知道的常理,最后提出疑问。比如可以仿写为:“智叟/无功,愚公/有成。天道/酬勤,岂会/欺人?”仿写的时候要注意前后的反差要明显,提出的疑问要有针对性,句子要简短有力,不需要过多的修饰。
名句写作应用
这句诗适合用在反思传统观念、讨论事物相对性的作文开头。比如写关于“打破固有认知”的作文时,可以这样用:“古人早就对固有的规律产生过疑问,邵雍曾写‘瞽鲧有子,尧舜无嗣。馀庆余殃,何故如此’,提醒我们任何规律都有例外,不能用刻板的眼光看问题。”也可以用在讨论因果关系、个体差异的文章中,增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《善恶吟·其二》同组作品
《善恶吟》共两首,第一首是提出疑问,第二首是邵雍对该疑问的解答。两首诗共同构成邵雍对善恶报应命题的完整思考,内容紧密关联。

名句 CLASSIC LINES

瞽鲧有子,尧舜无嗣。馀庆余殃,何故如此
这四句是本诗的全部内容。

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作者 POET

邵雍 1011年-1077年
北宋儒家学者、易学家、诗人,未出仕,以教授生徒、著述为业

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