善恶吟 其二

尧舜无子,瞽鲧有嗣。

福善祸淫,何故如此。

基础信息 BASIC

体裁
情感哲理
创作背景
北宋嘉祐年间洛阳隐居时期所作
本诗为邵雍《善恶吟》组诗第二首,创作于北宋仁宗嘉祐年间,当时邵雍隐居洛阳,以观物明理为治学核心,研读历代史事时,发现人事际遇与传统善恶报应逻辑存在明显反差,有感而作此组诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
四言诗是我国古代最早成熟的诗歌体裁,源起于先秦时期,《诗经》为其代表性总集。体裁特征以四字句式为核心,押韵规则灵活,不受近体诗平仄、对仗等格律约束。本诗是宋代理趣诗的典型作品,属于邵雍独创的“击壤体”范畴。
情感 · 解读
本诗核心情感并非对天命的怨怼,而是基于史事的理性追问。作者通过反差鲜明的历史案例,对世俗通行的“行善得福、作恶遭祸”的朴素报应逻辑提出质疑,体现了北宋儒者对天人关系的深度思考。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个注释的字词是尧舜,指上古时期的两位贤明君主唐尧、虞舜。第二个是瞽,指瞽叟,是虞舜的父亲,史载其性格顽劣,多次想要加害舜。第三个是鲧,是大禹的父亲,史载其治水失败被舜帝处死。第四个是嗣,指后代、子嗣。第五个是福善祸淫,是古代流传的伦理观念,指上天会给行善的人降福,给作恶的人降祸。第六个是何故,意思是为什么。
逐句白话释义
第一句“尧舜无子”的意思是,贤明的君主唐尧、虞舜,却没有贤能的后代继承他们的事业。第二句“瞽鲧有嗣”的意思是,顽劣的瞽叟、有罪的鲧,却生了贤能的好后代。第三句“福善祸淫”的意思是,按照传统说法,上天应该给善人造福,给恶人降祸。第四句“何故如此”的意思是,为什么现实中会出现和这个说法完全相反的情况呢。
核心主旨与内容概括
本诗是一首蕴含思辨色彩的理趣小诗。作者先举出两组反差极大的历史人事案例,再抛出大众普遍认可的善恶报应观念,最后用直白的设问提出质疑。全诗没有华丽的修辞,只用平实的语言引发读者对天理、人事、公平等议题的思考,体现了宋代理学家重思辨的特点。
跨学科 · 是什么
尧舜瞽鲧相关史实历史学
本诗提到的历史人物都见于正史记载。唐尧的儿子丹朱、虞舜的儿子商均,史载都才能平庸,没有能力继承君位。瞽叟的儿子舜是上古贤君,鲧的儿子禹治水成功,成为夏朝的开国君主。这些记载是邵雍创作这首诗的事实依据,体现了他以史证理的治学思路。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗的诵读节奏采用二二断句的方式,每句中间停顿一次。诵读前两句的时候语气要平实客观,清晰读出两组案例的反差感。读第三句的时候语气可以稍微加重,突出传统观念的公认属性。读最后一句的时候语调微微上扬,体现出设问的疑惑感和思考感,语速可以稍慢,留出回味的空间。
基础句式仿写指导
这首诗的结构非常适合仿写设问类的短诗。仿写的时候可以先找两组反差明显的事实案例放在前两句,第三句抛出大众普遍认可的共识性观点,第四句用“何故如此”收尾提出质疑。比如可以仿写为“勤者家贫,惰者富足。劳有所得,何故如此”,就能清晰表达对分配公平问题的思考。
核心名句写作应用
“福善祸淫,何故如此”适合用在关于社会公平、伦理反思类的议论文开头。比如写讨论社会公平的作文时,可以开头写“古往今来,人们始终相信善有善报恶有恶报,但现实中却常有‘好人没好报’的情况出现,正如北宋诗人邵雍所问:‘福善祸淫,何故如此’”,能够快速引出核心议题,引发读者的阅读兴趣。
关联知识图谱
《尚书·汤诰》同典故
“福善祸淫”这个词语最早出自《尚书·汤诰》,原文为“天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪”,是商代讨伐夏桀时提出的天命观念,邵雍在本诗中引用这一传统观念展开设问。
《善恶吟》其一同组作品
本诗是邵雍《善恶吟》组诗的第二首,组诗第一首内容为“君子惩恶,恶必惩矣。小人幸祸,祸必幸矣。福善祸淫,天之道也。彼何人斯,曷为弗思”,是本组诗观点的铺垫内容。

名句 CLASSIC LINES

福善祸淫,何故如此
该句为本诗核心名句,直白抛出对传统伦理共识的追问,是宋代理趣诗“以理入诗、直白达意”风格的典型代表,后世讨论善恶报应、社会公平议题时多有引用。

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作者 POET

邵雍 1011年-1077年
北宋儒家学者、易学家、诗人,未出仕,以教授生徒、著述为业

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