梅花喜神谱 小蕊一十六枝 其五
阿堵本何物，贯朽殊堪羞。
空囊留得一，千古钦清流。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感托物言志
创作背景
创作背景
此诗出自南宋宋伯仁《梅花喜神谱》。作者宋伯仁字器之，号雪岩，湖州人。该书是世界上第一部木刻梅花专题画谱，作于嘉熙二年（1238年）。全书分上下两卷，按梅花从蓓蕾到凋落的生长过程，分八个阶段绘制一百幅图，每图配一诗。本首“小蕊一十六枝 其五”描绘的是梅花花蕾初现时的形态，借花言志。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言绝句体裁，全诗共四句二十字。五言绝句源于汉代乐府，定型于唐代，是古典诗歌中体制最小的样式。其体制短小，要求语言精炼，以含蓄蕴藉为贵，讲究以小见大。在历代文体地位中，五言绝句虽篇幅短小，但名家辈出，是唐诗的重要体式之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为咏物言志，通过对梅花小蕊形态的描绘，寄托了作者高洁的情操。诗中以“空囊”自喻，表达了安贫乐道、不慕荣利的精神追求。情感层次由对物象的客观描绘转入对人格精神的自我期许，体现了文人“比德”的传统审美心理。
基础解读 READING
语文核心知识
阿堵
这是一个六朝口语词汇，意思是“这个”。在古代文学作品中，常特指钱。比如《世说新语》中记载王衍厌恶钱，就把钱称为“阿堵物”。在本诗中，作者用这个词来代指金钱，表达了一种轻视的态度。这种用法在古文中比较常见，是理解全诗情感的关键。
贯朽
这个词语的字面意思是串钱的绳子腐烂了。古时候的钱币中间有孔，用绳子串起来携带和储存。如果绳子都腐烂了，说明钱非常多，长期没有动用。这里作者用“殊堪羞”来形容，意思是这种积攒大量钱财不使用的吝啬行为是非常可耻的。这体现了作者对贪婪和守财奴心态的批判。
诗句释义
第一句“阿堵本何物”问钱究竟是什么东西。第二句“贯朽殊堪羞”批评那些积攒巨款、绳子腐烂的行为是可羞的。第三句“空囊留得一”转而说自己虽然口袋空空，但还保留了一样东西。第四句“千古钦清流”点明保留的那样东西就是像清澈流水一样的高洁品格，这是千百年来人们都敬佩的。
核心主旨
这首诗通过描写梅花花蕾初生时清瘦的样子，联想到君子虽然贫穷但品德高尚。作者认为，像守财奴那样拥有万贯家财是可耻的，而虽然口袋空空，但只要保留住清白正直的品格，就值得千古敬仰。全诗赞美了安贫乐道、清正廉洁的精神。
跨学科 · 是什么
古代货币史历史学
诗句中的“贯朽”反映了古代铜钱的形制与储藏习惯。中国古代铜钱中间有方孔，称为“孔方兄”，常用绳索贯穿成串，一千枚为一贯。如果储藏过久，绳索便会腐烂，此即“贯朽”。这一现象在《史记·平准书》中也有记载，是古代货币流通与储藏状况的真实写照。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句应带有轻蔑和批判的语气，“阿堵”二字可读得短促有力，“殊堪羞”三字要读出羞耻感。后两句语气转为坚定和自豪，“空囊”要读得舒缓，“千古钦清流”则要读出昂扬之气，特别是“清流”二字要饱满响亮，以体现作者对高洁品格的坚守。
句式仿写
本诗运用了对比手法，将“贯朽”的富有与“空囊”的贫穷进行对比。可以仿写：“华服本何物，虚荣殊堪忧。素衣留得一，万世仰高风。”通过物质与精神的对比，表达对内在品质的追求。
写作应用
“空囊留得一，千古钦清流”这句诗非常适合用于描写廉洁、正直、安贫乐道等主题的作文中。例如在写《我的偶像》或《谈气节》时，可以引用这句诗来赞美那些不慕名利、坚守原则的人物，如陶渊明、海瑞等，使文章更具文化底蕴。
关联知识图谱
王衍同典故
《世说新语·规箴》记载西晋王衍厌恶钱，口不言钱，称钱为“阿堵物”。本诗首句直接化用此典。
名句 CLASSIC LINES
空囊留得一，千古钦清流
此二句为全诗核心名句。意谓虽然囊中羞涩，仅余清气，但这股清流之气却足以被千古传颂。名句将物质贫困与精神富足形成强烈对比，高度概括了传统士大夫“安贫乐道”的价值追求。后世常以此句形容清廉自守、不随波逐流的高尚品格，具有深远的文化影响力。
标签 TAGS
作者 POET
宋伯仁
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