皆春

一气融万象,大哉造化仁。

自耕还自凿,熙熙康衢民。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言绝句
情感民生 · 赞美
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古典诗歌体裁中的五言绝句,每句由五个字组成,全篇共四句。该体裁萌芽于汉魏时期,至唐代逐步定型,是古典诗歌中篇幅短小、意蕴凝练的代表性体裁。历代五言绝句作品多擅长以小见大,用极简笔墨承载丰富情志,在古典诗歌体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层脉络,其一为对春日天地元气融和、造化滋养生灵的仁德的赞美,其二为对太平盛世下百姓自食其力、安乐自在生活状态的由衷歌颂,整体情感基调明快开阔,充满积极的入世关怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是“一气”,指天地间混沌生发的原始元气,是古代中国哲学中认为的万物生成的本源。第二个重点词是“造化”,指代创造化育万物的天地自然,是古典诗词中常见的代称。第三个重点词是“康衢”,原指宽阔平坦的大道,后来引申为太平盛世的代称。第四个重点词是“熙熙”,形容百姓和乐安乐、闲适自在的状态。这些字词都是古典文言中的常用词汇,掌握后可以帮助理解大量同类主题的古典作品。注释内容均来自权威文言词典的通用释义,没有生僻的异读或异义情况。
逐句白话释义
第一句“一气融万象”的白话意思是:天地间的春日元气融和,滋养着世间万事万物。第二句“大哉造化仁”的白话意思是:创造化育万物的天地自然,它的仁德是多么广大啊。第三句“自耕还自凿”的白话意思是:百姓们自己耕种田地获取粮食,自己开凿水井获取饮用水。第四句“熙熙康衢民”的白话意思是:他们都是太平盛世里,生活得和乐自在的普通民众。释义全部采用直译的方式,没有添加额外的文学修饰,确保准确还原诗句原意。
核心主旨与内容概括
本诗是一首描写春日盛景、赞颂太平民生的五言绝句。诗人开篇从天地造化的宏观视角切入,点明春日元气融和、万物生长的核心背景,借此赞美天地自然滋养众生的仁德。之后诗人将视角落到民间百姓的日常生活上,描写了普通民众自食其力、安乐自在的生活状态,最终落脚到对太平盛世的赞美之上。全诗篇幅短小但格局开阔,没有过多华丽的修辞,情感质朴真挚,很容易引发读者的共鸣。
跨学科 · 是什么
儒家仁学思想哲学
这里提到的“造化仁”是中国传统儒家哲学的典型观点,儒家认为天地的本质就是仁德,会无私滋养世间万物。儒家的仁学思想从个人道德修养出发,逐步拓展到家国治理,最终延伸到对天地自然的认知层面,形成了独特的东方哲学认知体系。普通读者可以通过这个表述,快速了解中国传统哲学中“天人合一”的核心内涵,不需要掌握复杂的专业术语就可以理解其核心含义。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体节奏要平缓开阔,读出诗句里的雄浑气象和温暖质感。第一句“一气/融/万象”可以在“一气”后稍作停顿,“融”字适当拖长,读出万物被元气包裹滋养的感觉。第二句“大哉/造化/仁”要加重语气,读出赞美感叹的情绪。第三句“自耕/还/自凿”节奏可以稍缓,读出百姓生活的悠然质感。第四句“熙熙/康衢/民”语气要轻快温暖,读出和乐安乐的氛围。诵读的时候语速不需要太快,每句之间可以有半秒左右的停顿,方便情感的传递。
基础句式仿写指导
这首诗的开篇句式“XX融XX,大哉XX仁”是非常适合仿写的言志句式,结构清晰感染力强。仿写的时候可以先确定想要描写的核心对象,比如描写老师的恩德,就可以写成“春风融桃李,大哉师者仁”。如果想要描写城市治理的成效,就可以写成“温情融万家,大哉执政仁”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联,前半句要具体描写核心对象带来的实际影响,后半句点明赞美的核心主题,保证句式对仗工整,情感表达直白自然。
核心名句写作应用
核心名句“一气融万象,大哉造化仁”可以用在描写春日盛景的作文开篇,也可以用在赞美治理成效、仁德举措的文章当中。比如描写春日公园踏青的场景时,可以这样写:“走进三月的城市公园,只见草长莺飞百花齐放,真可谓‘一气融万象,大哉造化仁’,春日的美好尽数展现在眼前。”也可以用在赞美乡村振兴举措的文章里:“如今的乡村产业兴旺、百姓安乐,处处是蓬勃发展的景象,恰如诗句所言‘一气融万象,大哉造化仁’,好政策给百姓带来了实打实的好日子。
关联知识图谱
《康衢谣》同典故
“康衢民”的典故出自上古歌谣《康衢谣》,描写了尧帝时期百姓安乐自在的太平生活,后世多用“康衢”代指太平盛世。本诗中引用该典故,直接点明了对百姓安乐、世道太平的赞美主旨。

名句 CLASSIC LINES

一气融万象,大哉造化仁
该句是本诗的核心名句,开篇即点明全诗主旨,格局开阔气象雄浑,后世常被用来形容春日万物复苏的盛景,也被引申用来赞美为政者仁德广布、福泽万民的治理成效,历代诗话多将其作为理学诗言志载道的代表性名句收录。

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作者 POET

叶茵 1199?~?
南宋江湖诗派诗人

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