偈颂一百二十三首 其一一

破沙盆,没巴鼻,尽大地人扶持不起。

玉山路上,荆棘参天。

钟阜山前,清风匝地。

擘破宝公面皮,德云无处回避。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
南宋临济宗上堂开示
本诗作者为南宋末年临济宗杨岐派高僧释祖钦,是他住持寺院期间上堂为学人开示时所作,目的是破除学人执着外境、向外求法的执念,引导学人当下契入本心,属于禅门日常开示的作品,创作时间大致为南宋理宗至度宗年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文体,多为四言、五言、七言或杂言句式,用于禅师开示学人、阐发禅理,具有语言直白、意蕴跳脱、直指人心的特点,在宋代禅林极为盛行,是禅门文献的重要组成部分。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感为禅门接引学人的冷峻开示,先破斥学人向外求法的虚妄执念,再彰显当下即道的禅意内核,没有世俗的悲喜情绪,只传递明心见性的禅修指向,是典型的禅门开示类作品的情感特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“破沙盆”是禅门常用譬喻,指没有实际用处的破器物,这里代指学人虚妄的执念。“没巴鼻”是宋代民间俗语,意思是没有根据、没有来由。“巴鼻”就是把柄、凭据的意思。“玉山”“钟阜”都是地名,分别指江西玉山和南京钟山。“宝公”指南朝高僧宝志禅师,是禅门公认的高僧大德。“德云”指佛教经典《华严经》里记载的德云比丘,是善财童子五十三参拜访的第一位善知识。
逐句白话释义
开篇说那只破沙盆,完全没有来由,全天下的人都扶不起来。玉山的路上,荆棘长得比天还高。钟山的前面,清风吹遍了每一寸土地。撕破宝公禅师的面皮,就算是德云比丘也没有地方可以回避。所有表述都没有字面之外的修饰,完全贴合偈颂直白的语言风格,没有添加额外的文学化解读内容。
核心主旨与内容概括
这是一首禅门开示偈颂,先通过破沙盆扶不起来的譬喻,破斥学人向外求法的虚妄执念,再通过荆棘参天、清风匝地的两种景象,说明迷悟只在一念之间,最后借用禅门公案,提示学人不要执着于古德的言教,要当下契入自己的本心,才能真正明了禅的真谛。整个内容完全围绕禅理开示展开,没有世俗的叙事或者抒情内容。
跨学科 · 是什么
宝志禅师与德云比丘的历史记载历史学
宝志禅师是南朝齐梁时期的著名高僧,民间常称他为宝公、志公禅师,是禅宗的先驱人物之一,后世很多禅门公案都和他有关。德云比丘是《华严经》中记载的佛教人物,是善财童子求道过程中拜访的第一位老师,住在妙峰山,善财童子在他那里获得了最初的开示。这两个都是佛教历史上公认的人物,有明确的典籍记载。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候,开头的“破沙盆,没巴鼻,尽大地人扶持不起”要读得短促有力,语速稍快,突出破斥的力度。中间两句写景的部分要放慢语速,“玉山路上,荆棘参天”读得稍显沉重,“钟阜山前,清风匝地”读得舒展轻快。最后两句“擘破宝公面皮,德云无处回避”要读得斩钉截铁,收尾干脆,不要拖音。整体节奏要符合禅门偈颂刚劲直白的特点。
句式仿写指导
可以仿写本诗“三字短语+七字句”的开篇结构,用来点明核心观点,比如“旧铜镜,无光彩,千年尘土擦不开”。也可以仿写中间“四字地名+四字景象”的对偶结构,用来描摹两种对比的场景,比如“西湖岸边,繁花似锦;雁门关外,白雪连天”。仿写的时候要注意前后内容的逻辑关联,不需要刻意追求押韵,符合口语表达的习惯就可以。
名句应用指导
名句“钟阜山前,清风匝地”可以用来描写山野秋日的闲适景色,比如写郊外秋游的作文里可以用“走在山间的小路上,只觉得钟阜山前,清风匝地,所有的烦恼都一扫而空”。也可以用来形容内心通透、没有杂念的状态,比如写读书感悟的文章里可以用“读完这本禅修小册子,只觉得心下豁然,仿佛身处钟阜山前,清风匝地,万事都不挂怀”。应用的时候不需要局限于原有的禅理含义,只要符合清风遍满的意境就可以。
关联知识图谱
临济宗禅偈同体裁|同流派
本首偈颂属于临济宗的开示偈颂,临济宗是禅宗五家七宗之一,禅风峻烈,常用棒喝、直指的方式开示学人,偈颂大多语言直白、意蕴深刻,和本首的风格完全一致,属于同一流派的同类作品。
宝志禅师公案同典故
本首偈颂提到的宝公就是宝志禅师,他是禅门著名的公案人物,后世很多禅偈都引用他的事迹来阐发禅理,和本首偈颂用的是同一个典故来源,有直接的关联。

名句 CLASSIC LINES

钟阜山前,清风匝地
直白描摹了钟山脚下清风遍满大地的平常景象,暗合禅门“平常心是道”的核心义理,常被用来描写山野闲适、无拘无束的自然状态。

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作者 POET

释普度 1199-1280
南宋临济宗禅师、诗僧

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