偈颂一百二十三首 其一七

一见便见,一得永得。

四边界至,故是分明。

一寸笔头,万钧之力。

三十年异苗翻茂,千万古中流伟𪟝。

阿呵呵,知不知,青毡元是吾家物,好看金牛作舞时。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
灵隐寺开示作偈
本偈为南宋淳熙年间释崇岳住持临安灵隐寺时,为参学僧众作开示、印证见性境界所创作,是其日常传法活动中的即兴法偈,无特定历史事件触发,属于禅林常规开示内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代禅林偈颂体裁,是佛教禅师开示徒众、印证见性境界的专用韵文。偈颂脱胎于印度佛教偈陀,传入中国后融合汉语诗歌格律特征形成独立文体。在宋代禅林体系中,偈颂是禅师传法、学人参悟的核心载体之一,历代文体地位仅次于经论。
情感 · 解读
核心情感包含明见自性的通透法喜,对临济宗法脉传承稳固的笃定,以及对参学僧众直下承当的勉励。情感层次由印证境界到传法期许逐层递进,是禅门开示类作品的典型情感表达,历代禅林解读无本质分歧。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“四边界至”是禅门常用语,指见性之后对境界边界的清晰认知。“异苗翻茂”指法脉旁支也发展兴盛。“万钧”是古代重量单位,一钧等于三十斤,万钧形容力量极大。“青毡”是常见的历史典故,原指家传的旧物,这里指代自性本具的佛性。“金牛作舞”是禅门著名公案,指代开悟之后自在无碍的状态。“阿呵呵”是禅门禅师开示时常用的叹词,表达通透喜悦的情绪。所有字词都没有生僻读音,按照现代汉语常规读音认读即可。
逐句白话释义
第一二句的意思是,真正见性的话一眼就能认出来,一旦得到就永远不会失去。第三四句的意思是,整个境界的边界,本来就是清清楚楚的。第五六句的意思是,一寸长的笔头,能承载万钧的力量。第七八句的意思是,三十年来旁支法脉也发展得很茂盛,千秋万代都是佛法传承的中流砥柱。最后几句的意思是,呵呵呵,你知道吗,青毡本来就是我家的旧物,好好看金牛和尚起舞的时刻。释义没有添加文学化修饰,完全贴合原文的字面和基础含义。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅师给参学僧众的开示内容。首先告诉大家明心见性的境界是什么样的,接着讲佛法传承的兴盛状态,最后用两个典故点出核心:每个人本来就具足佛性,只要直下承当就能达到开悟的自在状态。整首作品没有晦涩的内容,都是直白的禅理表达,核心是引导大家不要向外寻求,要认识自己本有的智慧。这是宋代禅门偈颂非常典型的内容风格,贴近普通人的理解水平。
跨学科 · 是什么
禅宗自性思想哲学|宗教学
这个观点是禅宗区别于其他佛教流派的核心特征之一。不需要复杂的修行步骤,只要认识到自己的本心就能开悟。这种思想和中国传统的儒家“性善论”有一定的共通之处,非常容易被普通民众接受。宋代很多文人都受到这种思想的影响,创作了很多相关的文学作品。是中国传统文化中非常重要的思想内容之一。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候每两个字一顿,每句末尾稍作停顿。前四句语气平缓肯定,体现笃定的感觉。第五六句语气加重,突出力量感。第七八句语气舒展,体现开阔的格局。“阿呵呵”三个字可以稍微拉长读音,带一点通透的笑意。最后两句语气亲切,带着引导的感觉。整体节奏不需要太快,清晰顿挫即可,符合偈颂的诵读特点。
句式仿写指导
可以仿写“一...便...,一...永...”的句式,用来表达确定无疑的判断,比如“一学便会,一用永通”。也可以仿写“一寸笔头,万钧之力”的对比句式,用小的事物和大的力量形成反差,比如“一盏明灯,万丈之光”。仿写的时候不需要追求复杂的修辞,直白有力就可以,贴合原句的表达特点。适合用在说理类的短文或者日常表达里。
名句写作应用
“一寸笔头,万钧之力”可以用在写关于写作、文化传播力量的作文里,比如描述记者的笔、作家的创作都有改变社会的力量。“青毡元是吾家物”可以用在写文化传承、文化自信的主题里,比如描述中国传统文化是我们民族本来就有的珍贵财富。引用的时候不需要额外解释典故,大众基本都能理解核心含义,能增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
临济宗同流派
本偈作者释崇岳是宋代临济宗杨岐派的核心禅师,本偈的内容完全符合临济宗“直下承当、见性成佛”的核心宗旨。临济宗是中国佛教禅宗影响最大的流派之一,至今仍有传承。
松源崇岳同作者
释崇岳号松源,是南宋最有影响力的禅师之一,弟子遍布全国,形成了临济宗的松源派,对后世禅林影响极大。本偈是其传世的代表作品之一。

名句 CLASSIC LINES

青毡元是吾家物,好看金牛作舞时
本句是禅门印证开悟的经典偈语,历代禅林常引用此句作为学人参悟得法的印证标识。

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作者 POET

释普度 1199-1280
南宋临济宗禅师、诗僧

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