偈颂一百二十三首其六一

德合乾坤御九天，祥光瑞气霭山川。

当机觌面全提处，一会灵山又俨然。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悦

创作背景

宋代禅宗

此诗作者普济禅师为南宋著名高僧，亦是佛教史传名著《五灯会元》的编纂者。诗作为其《偈颂一百二十三首》之第六十一首，属于其在寺院升座说法或重大法会时的开示之作。宋代禅宗盛行'文字禅'，高僧常以偈颂形式阐述禅理、接引学人，此诗即是在此背景下创作的宗教赞颂诗。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，形式上多采用五言或七言诗句。其核心功能并非文学审美，而是作为禅僧表达悟境、开示学人或记录公案语录的载体。宋代禅宗极度繁荣，偈颂创作成为丛林风尚，此诗即为宋代禅僧普济所作，具有鲜明的宗教实践属性。

情感 · 解读

全诗洋溢着对佛法威德与圣境再现的崇高礼赞，情感基调庄重而神圣。首联通过天地祥瑞的宏大意象，表达了对法王住世、德被苍生的敬畏与赞叹。尾联则流露出超越时空的宗教自信，展现了'灵山一会，俨然未散'的坚定信念，体现了禅者当下即是的解脱喜悦。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

'德合乾坤'指德行与天地相匹配，形容德行极高。'御九天'意为驾驭、统治九重天，象征地位极其尊贵。'祥光瑞气'指吉祥的光芒和瑞应之气。'霭'原指云气，此处用作动词，意为笼罩、充满。'当机'指禅机契合之时。'觌面'意为当面、迎面相见。'全提'为禅宗术语，指彻底提起、全体显现。'俨然'形容庄严、宛然在目的样子。

逐句释义

第一句，德行深厚契合天地，威德统御九天之上。第二句，吉祥的光芒与瑞应之气笼罩着山川大地。第三句，在禅机契合、当面相见的关键时刻，佛法全体大用彻底显现。第四句，仿佛当年释迦牟尼佛在灵山说法的法会，又庄严地呈现在眼前。

核心主旨

这首诗是一首禅宗偈颂，主要赞颂了至高的德行与佛法的殊胜。诗人认为，当修行者达到德合天地的境界，或者在机缘成熟之时，就能超越时空的阻隔，亲见佛祖灵山法会的盛况。这表达了禅宗'心佛众生三无差别'以及'道在目前'的思想，鼓励学人向内求索，在当下体悟佛法真谛。

跨学科 · 是什么

天文学天文学

'九天'是中国古代对天空的极高层级划分。在古代天文学概念中，天被分为九野，分别对应地上的九州，用于观测星象和制定历法。诗中用'御九天'极言德行之高、权力之大，能够统御整个宇宙空间，这是古人对宇宙层级的一种认知与文学想象的结合。

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读写应用

诵读指导

诵读时应保持庄重、肃穆的基调。前两句'德合乾坤御九天，祥光瑞气霭山川'气势宏大，语调应高昂饱满，展现天地祥瑞的景象。后两句'当机觌面全提处，一会灵山又俨然'转入内在体悟，语速宜稍缓，'全提'二字需重读，'俨然'二字应收得稳重有力，给人以画面定格之感，体现禅机的顿悟与庄严。

句式仿写

可仿照'当机觌面全提处，一会灵山又俨然'进行句式仿写。该句式特点为：前句描述特定时机或场景下的动作状态，后句描述由此引发的超越时空的联想或境界。例如：'凝神静气挥毫际，满纸云烟自宛然'，用于描写书法创作时的投入境界。

写作应用

核心名句'一会灵山又俨然'可用于表达对某种崇高精神、文化传统或历史时刻的'重现'与'感召'。在写作中，当描述身临其境感受到历史厚重感，或某种精神力量跨越时空依然鲜活时，可引用此句。例如在描写参观博物馆、古迹，或传承非遗文化时，表达'古今交融、精神永存'的主题。

关联知识图谱

灵山会上同典故

两者皆指代释迦牟尼佛在灵鹫山说法的宗教历史场景，是禅宗公案中常见的典故源头。

五灯会元同作者

普济禅师是佛教史传《五灯会元》的作者，该著作是禅宗史上的重要文献。

名句 CLASSIC LINES

一会灵山又俨然

此句是全诗的核心名句，也是禅宗著名的公案典故。它打破了线性时间观念，宣称灵山法会并未在过去结束，而是在当下'俨然'存在。此句深刻影响了后世禅林的法统观念，常被引用以说明'法身常住'、'道在目前'的禅学思想，成为禅者确立自信的重要话头。

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禅悦历史学哲学地理学天文学社会学

作者 POET

释普度 1199-1280

南宋临济宗禅师、诗僧

偈颂一百二十三首 其六一