偈颂一百二十三首其八七

释普度 · 宋

二千年前，毗蓝园里。

地动山摇，祸胎忽起。

云门瞎棒打不死，后代儿孙空切齿。

休切齿，杓柄短长，浇泼在你。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感警示

创作背景

宋元禅宗弘法

此诗为宋代禅宗高僧普度禅师在寺院法会上所作的开示偈语。创作背景植根于宋代禅宗'文字禅'兴盛与'看话禅'兴起的历史语境，禅师针对当时丛林中存在的知解宗徒、盲修瞎练现象，借'毗蓝园'与'云门'典故，警示学人不可执着于文字知见与宗派门户之争，体现了宋代临济宗峻烈直截的宗风。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，形式上融合了梵呗赞颂与中国古诗的特点。其语言风格多直白质朴，不拘泥于格律声韵，旨在以诗明心、以偈传法。在禅宗文献中，偈颂是记录祖师开示、表达悟境、勘验学人的重要载体，具有极高的宗教实践价值与文学史料价值。

情感 · 解读

本诗情感基调由严峻的历史反思转为当下的慈悲救度。前段借'地动山摇'与'祸胎'营造危机感，表达对正法眼藏传承中出现的偏差与危机的深刻忧虑。后段以'休切齿'转折，展现出宗师'老婆心切'的慈悲本怀，意在通过当头棒喝，斩断学人的虚妄分别，引导其回归清净本心。

基础解读 READING

语文核心知识

毗蓝园

佛教圣地名称，位于古印度迦毗罗卫国，是佛陀（释迦牟尼佛）的出生地。据佛经记载，摩耶夫人在此园中手攀无忧树枝生下太子。诗中以此代指佛教历史的源头与佛陀诞生的神圣时刻。

祸胎

字面意思为灾祸的根源或胚胎。在本诗中，结合'地动山摇'的语境，具有多重隐喻：既可指代佛陀诞生时震动法界、打破旧秩序的殊胜景象，也可反讽后世禅人误解祖意、滋生狂禅等'法难'隐患。

全句白话释义

两千年前，在迦毗罗卫国的毗蓝园里。大地剧烈震动，山峰摇晃不定，灾祸的根源忽然出现。云门宗祖师打下的盲棒没能打死这祸根，导致后代子孙只能徒劳地咬牙切齿。别再咬牙切齿了，不管勺柄是长是短，那泼洒的水都在你身上。

核心主旨

这首诗通过回顾佛陀诞生与禅宗祖师云门文偃的公案，告诫修行者不要陷入对历史公案的执着与无谓的争论中。作者指出，真正的佛法智慧不在外部的形式或过去的恩怨，而在于当下的直指人心与慈悲受用，体现了禅宗'不立文字、教外别传'的核心精神。

跨学科 · 是什么

历史学历史学

诗句提及的'二千年前'是对佛教创立时间的历史回溯。佛教创始人释迦牟尼佛生活在公元前6世纪至前5世纪的古印度，与诗中'二千年前'的时间跨度基本吻合。'毗蓝园'即蓝毗尼园，是著名的佛教四大圣地之一，现已列入世界文化遗产名录。

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读写应用

诵读指导

诵读时应把握禅宗偈颂'直指人心'的节奏特点。前四句'二千年前，毗蓝园里。地动山摇，祸胎忽起'语速稍快，营造历史的紧迫感与危机感。后六句'云门瞎棒打不死，后代儿孙空切齿'应读出讽刺与警醒的语气，'休切齿'三字需重读并作明显停顿，最后三句'杓柄短长，浇泼在你'则应转为舒缓、从容，体现慈悲的接引。

句式仿写

本诗运用了强烈的对比与转折手法，可模仿'...打不死，...空切齿'的句式进行写作训练。例如：'严师厉语骂不醒，顽劣学童空抱怨'，通过前后的因果反差，生动刻画出某种徒劳无功的状态，增强语言的表现力与讽刺效果。

关联知识图谱

云门文偃禅师人物关联|历史关联

诗中'云门瞎棒'直接引用了禅宗云门宗创始人云门文偃禅师的著名教化风格。

名句 CLASSIC LINES

云门瞎棒打不死，后代儿孙空切齿

此二句形象生动地刻画了禅宗史上'云门宗'的峻烈宗风与后世传承的困境。'瞎棒'指云门文偃禅师独特的接引学人手法，意在不立文字、直指人心；'打不死'暗讽学人根器愚钝，虽遭棒喝却未能顿悟；'空切齿'则生动描绘了后世禅人因无法领会祖师西来意而愤恨不平、徒劳无功的窘态，极具讽刺与警醒意味。

标签 TAGS

警示历史学天文学民俗学

作者 POET

释普度 1199-1280

南宋临济宗禅师、诗僧

偈颂一百二十三首 其八七