郁维那请赞

这汉酷毒,元无面目。

描画难成,下笔则触。

瞎衲僧正眼,灭老胡种族。

殃害丛林卒未休,一时付与清江郁。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感机锋
创作背景
应机付法
此诗为应郁维那之请而作的‘请赞’偈,属于禅宗师徒间印证心地、传授法脉的庄严时刻。作品延续了临济宗‘逢佛杀佛’的峻烈家风,通过近乎谩骂的极端语言,勘验对方的见地与承受力,若能当下契悟,即是付法之时。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅宗文学中的偈颂体裁,是一种以诗歌形式表达禅理、记录公案或进行机锋应对的韵文。偈颂不拘泥于传统诗词的格律声病,语言风格多直白泼辣,旨在直指人心、见性成佛,具有鲜明的宗教实践色彩和口语化特征。
情感 · 解读
作品通过极度激烈甚至看似亵渎的语言,表达了对形式主义佛教的彻底批判。这种情感并非世俗的愤怒,而是禅宗‘扫相破执’的高级机用,旨在打破学人对偶像和经教的迷信与执着,体现了作者峻烈的禅风。

基础解读 READING

语文核心知识
这汉
‘这汉’是禅宗语录中常见的口语词,意为‘这个汉子’或‘这家伙’。在这里是作者指代郁维那或自指,语气直率粗犷,带有一种不拘礼法的亲切感与呵斥意味,体现了禅宗师徒间不立文字、直指人心的交流风格。
老胡
‘老胡’是禅宗典籍中对佛教创始人释迦牟尼的俗称,有时也泛指初祖达摩。这种称呼看似不敬,实则旨在打破学人对‘佛’这一神圣概念的盲目崇拜,体现了禅宗‘众生与佛平等’的内在精神。
丛林
‘丛林’是佛教名词,指僧众聚居的寺院,意喻佛法如大树,能为众生遮蔽风雨。在诗中指代禅宗修行团体或寺院环境,作者以此表达对当时禅林风气的不满与警醒。
全诗白话
这个汉子手段酷毒,本就没有固定的面目。任何描画都难以成形,刚一下笔就会产生冲突触犯。他弄瞎了僧人们的正法眼,灭绝了老胡(佛陀)的种族。他在丛林中造成的‘祸害’一时半会儿停不下来,如今这一切都交付给清江的郁维那了。
破执付法
这首诗表面在骂人,实则是最高级的赞许。作者通过描述郁维那‘无面目’、‘灭种族’的‘酷毒’手段,赞扬他打破了形式主义的束缚,真正继承了禅宗‘不立文字、教外别传’的精神,具备了传承佛法的资格。
跨学科 · 是什么
临济宗风历史学
宋代禅宗临济宗盛行‘看话禅’与‘机锋’。临济义玄禅师曾提出‘逢佛杀佛,逢祖杀祖’,主张打破一切外在权威。本诗作者五祖法演正是临济宗杨岐派的代表人物,诗中‘灭老胡种族’正是这一历史宗风的典型体现。
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读写应用
语气节奏
诵读时应采用短促有力、掷地有声的节奏。前两句‘这汉酷毒,元无面目’要读得干脆利落,带有呵斥感;中间‘下笔则触’要顿挫有力;最后‘一时付与清江郁’要读得舒缓郑重,体现付法的庄严。
反向立意
学习本诗‘明贬实褒’的写作手法。在人物描写中,不直接夸赞,而是通过看似贬义的词语(如‘酷毒’、‘殃害’)来反衬人物打破常规、特立独行的卓越品质,这种‘反弹琵琶’的手法能使文章更具张力。
关联知识图谱
临济宗创始人宗派渊源
作者五祖法演属临济宗杨岐派,诗中呵佛骂祖的风格直接继承自临济义玄‘逢佛杀佛’的思想。

名句 CLASSIC LINES

瞎衲僧正眼,灭老胡种族
这两句是全诗的机锋核心,以惊世骇俗的‘瞎眼’与‘灭种’之语,彻底否定向外求佛的世俗知见。它不仅是临济宗‘毁佛毁祖’传统的典型表达,更在后世禅林中成为打破偶像崇拜、确立自信自立的经典公案语录。

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作者 POET

释普度 1199-1280
南宋临济宗禅师、诗僧

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